ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (موز) 50 نتيجة
|
موز: الليث: إِذا أَراد الرجل أَن يضرب عُنُقَ آخر فيقول: أَخْرِجْ رأْسَك، فقد أَخطأَ، حتى يقول مازِ رأْسك، أَو يقول: مازِ ويسكت، معناه مُدَّ رأْسك؛ قال الأَزهري: لا أَعرف مازِ رأْسك بهذا المعنى إِلاَّ أَن يكون بمعنى مايِزْ فأَخر الياء فقال: مازِ، وسقطت الياء في الأَمر (* زاد في القاموس ابن الأَعرابي: أصله أن رجلاً اراد قتل رجل اسمه مازن، فقال: ماز رأسك والسيف، ترخيم مازن، فصار مستعملاً وتكلمت به الفصحاء).والمَوْزُ: معروف، الواحدة مَوْزَةٌ. قال أَبو حنيفة: المَوْزة تَنْبُتُ نباتَ البَرْدِيِّ ولها ورقة طويلة عريضة تكون ثلاثة أَذرع في ذراعين وترتفع قامة، ولا تزال فراخها تنبت حولها كا واحد منها أَصغر من صاحبه، فإِذا أَجْرَتْ قطعت الأُم من أَصلها وأَطْلَعَ فَرْخُها الذي كان لحق بها فيصير أُمًّا، وتبقى البواقي فِراخاً ولا تزال هكذا، ولذلك قال أَشْعَبُ لابنه فيما رواه الأَصمعي: لم لا تكون مثليففقال: مَثَلي كَمَثَلِ المَوْزَةِ لا تَصْلُحُ حتى تموت أُمها؛ وبائعه: مَوَّازٌ.
|
|
[م وز] المَوْزُ: مَعْرُوفٌ، والوَاحِدَةُ مَوْزَةٌ، قَالَ أَبُو حَنَِيفَةَ: المَوْزَةُ تَنْبُتُ نَباتَ البَرْدِيِّ، وَلَها وَرَقَةٌ طَوِيلَةُ عَرِيضَةٌ، تكُونُ ثَلاثَةَ أَذْرُعٍ في ذرَاعَيْنِ، وتَرْتَفِعُ قَامَةً، ولا تَزَالُ فِراخُها تَنْبُتُ حَوْلَها، كُلُّ وِاحِدٍ مِنْها أًَصْغَرُ من صَاحِبِه، فإذَا أَجَزَّتْ قُطِعَتْ الأُمُّ من أَصْلِها، وأَطْلَع فَرْخُها الَّذِي كانَ لَحِقَ بها، فَيصِيرُ أُمّا، وتَبْقَي البُواقِي فِراخاً، فَلا تَزَالُ كَذَلِكَ، وَلِذَلكَ قَالَ أَشعَبُ لابنِه - فِيما رَوَاهُ الأَصْمَعِيٌّ -: لمَ لا تكونُ مِثِلي؟ فَقَالَ: مَثَلِي كَمَثَلِ المَوْزَةِ، لا تَصْلُح حَتَّى تَمُوتَ أُمُّها. وبَائِعُه مَوَّازٌ.
|
|
موز
{{المَوْز، ثمرٌ مَعْرُوف، والواحدةُ بهاءٍ مُلَيِّنٌ مُدِرٌّ مُحرِّكٌ للباءَة، يزيدُ فِي النُّطفةِ والبَلغَمِ والصَّفراءِ، وإكثارُه مُثَقِّلٌ جدا لأنّه بطيءُ الهَضم، وقِنْوُه يحملُ من الثَّلَاثِينَ إِلَى خمسمائةِ}} مَوْزَةٍ، نَقله المُؤرِّخون. قلتُ: هُوَ مشاهَدٌ فِي نواحي مَقْدَشُوه. قَالَ أَبُو حنيفَة: {{المَوزةُ تَنْبُتُ نباتَ البَرْديَّ، وَلها ورقةٌ طويلةٌ عريضةٌ تكون ثلاثةَ أَذْرُعٍ فِي ذراعَيْن، وترتفعُ قامَةً، وَلَا تزالُ فِراخُها تَنْبُتُ حَوْلَها، كلُّ واحدٍ مِنْهَا أصغرُ من صاحبِه، فَإِذا أَجْرَتْ قُطِعَت الأمُّ من أَصْلِها، وطَلَعَ فَرْخُها الَّذِي كَانَ لَحِقَ بهَا، فيصيرُ أُمَّاً، وَتبقى البَواقي فِراخاً، فَلَا تزالُ هَكَذَا، وَلذَلِك قَالَ أَشْعَبُ لابنِه فِيمَا رَوَاهُ الأَصْمَعِيّ: لمَ لَا تكونُ مِثلي فَقَالَ: مِثلي كَمَثَل المَوْزَةِ لَا تصلحُ حَتَّى تموتَ أُمُّها. وبائِعُه}} مَوَّازٌ، كشَدَّاد. {{والمَوّازُ بن حَمُّويَةَ: مُحدِّثٌ وَهُوَ شيخُ البُخاريِّ، وَقد حَصَلَ فِيهِ تَصحيفٌ مُنكَرٌ للمصنِّف، وصوابُه المَرّار براءَيْن وَمَا ظَهَرَ لي ذَلِك إلاّ بعد تأمُّلٍ شَدِيد، وتَصَفُّحٍ أكيدٍ، فِي التبصير لِلْحَافِظِ، والإكمال وذَيْله للصابونيّ، فَلم أَجِدْ فِي المُحدِّثين من اسمُه}} المَوَّاز، إِلَى أَن أَرْشَدني اللهُ تَعَالَى بإلهامِه: فَظَهَر أَنه تَصْحِيفٌ. وَقَالَ الحافظُ فِي مُقدِّمةِ الفَتح: قَالَ الجَيّانيُّ: أَبُو أحمدَ المَرّارُ بنُ حَمُّويَه الهَمَذانيُّ بِفَتْح الْمِيم والذال المُعجمَة يُقَال إنّ البُخاريَّ حدَّث عَنهُ فِي الشُّروط.ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: مُنْيَةُ المَوْز: قريةٌ بمِصر، من أَعمال جزيرةِ قَوِيسْنا، وَقد رأيتُها. وابنُ المَوّاز: من العُلماءِ المالِكِيَّةِ، وَهُوَ مَشْهُورٌ. وَمُحَمّد بن عَبْد الله بن حسن بن المَوَّاز: حدَّثَ، ذَكَرَه المَقْريزيُّ فِي العُقود. |
|
كروموزوم [مفرد]: ج كروموزومات: (حي) كُروموسوم؛ أحد التَّراكيب الخيطيَّة التي تظهر عند انقسام الخليَّة انقسامًا غير مباشر، وهي مادّة جرميّة شكليّة نوويّة تكون في نواة الخليّة وتظهر عند انقسام الخليّة انقسامًا غير مباشر، وعدد الكروموزومات في الخليّة نوعيّ لا يتغيّر، وقد عُرِّبت باسم الصبغيّات "كروموزوم ( X) - كروموزوم أنثويّ".
|
|
(تموز) الشَّهْر الْعَاشِر من الشُّهُور السريانية يُقَابله يولية من الشُّهُور الرومية
|
الْمَوْزُون
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْمَوْزُون) شَيْء مَوْزُون جرى على وزن أَو مِقْدَار مَعْلُوم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وأنبتنا فِيهَا من كل شَيْء مَوْزُون}}
|
الموزونة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الموزونة) امْرَأَة موزونة قَصِيرَة عَاقِلَة
|
|
(م و ز) : (الْمَوْزُ) شَجَرٌ مَعْرُوفٌ قَالَ الدِّينَوَرِيُّ يُنْبِتُ الْمَوْزُ نَبَاتَ الْبَرْدِيِّ وَوَرَقَتُهُ طَوِيلَةٌ عَرِيضَةٌ تَكُونُ ثَلَاثَةَ أَذْرُعٍ فِي ذِرَاعَيْنِ وَيَكُونُ فِي الْقِنْوِ مِنْ أَقْنَائِهِ مَا بَيْنَ ثَلَاثِينَ مَوْزَةٍ إلَى خَمْسِمِائَةٍ وَإِذَا كَانَ هَكَذَا عُمِدَ الْقِنْوُ.
|
العُكْمُوْزُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العُكْمُوْزُ من النَّسَاء التّامَّةُ الحادِرَةُ.
|
الجُرْمُوْزُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
والجُرْمُوْزُ: حَوْضٌ في قاعٍ أو رَوْضَةٍ مُرْتَفِعُ الأعْضَادِ يَسِيْلُ فيها الماءُ ثُمَّ يُفْرَّغُ بعد ذلك. [و] الجَرْمَزَةُ: الانْقِبَاضُ عن الشَّيْءِ. وضَمَّ إليه [232أ] جَرَمِيْزَه: أي أخَذَ أُهْبَتَه، وفِعْلُه اجْرَمَّزَ. وقيل: الجَرَامِيْزُ: الجَسَدُ. وتَجَرْمَزَ اللَّيْلُ: ذَهَبَ. وتَجَرْمُزُه: اجْتِمَاعُه وكَثَافَةُ ظُلْمَتِه. وكانَ عامُنا مُجْرَمِزّاً: إذا لم يَعْجَلْ بالمَطَرِ ثُمَّ يَجْتمِعُ المَطَرُ في وَسَطِه. والجُرْمُوْزُ: الذَّكَرُ من أوْلادِ الذِّئْبِ، وجَمْعُه جَرَامِيْزُ. والجَرَامِيْزُ: الرَّكَبُ. والجُرْمُوْزُ: الرَّكِيَّةُ.
|
رطا-مَهْمُوْز-
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
رطا - مَهْمُوْز -امْرَأةٌ رَطِئَةٌ ورَطْآءُ: أي حَمْقَاءُ كَثِيْرَةُ ماءِ القَلْبِ. واسْتَرْطَأ: صارَ رَطِئاً. والاسْمُ الرَّطْءُ، وكذلك الرَّطَاءَةُ. ورَطَأتُ المَرأةَ: نَكَحْتها. ورَطَأتُ القَوْمَ: رَكِبْتهم بما لا يُحِبونَ. وأرْطَاتِ الجارِيَةُ: بَلَغَتْ أنْ تُجَامَعَ.ورَطَا بسَلْحِه: رَمَى به.والروَاطِي: لُصُوْصٌ من عَبْدِ القَيْسِ.
|
زَرْمُوزَة
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
الموز المورياني
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
المهموز:[في الانكليزية] Word of which one genuine letter is the hamza ' '[ في الفرنسية] Mot dont une des lettes est le» hamza « بالميم هو عند الصرفيين لفظ أحد حروف أصوله همزة، فإن كانت الهمزة فاء الكلمة يسمّى مهموز الفاء ومهموز الأول نحو أخذ، وإن كانت عين الكلمة يسمّى مهموز العين ومهموز الأوسط نحو سأل، وإن كانت لام الكلمة يسمّى مهموز اللام ومهموز الآخر ومهموز العجز نحو قرأ. فنحو أكرم ليس بمهموز إذ همزته زائدة كذا في شرح المراح.والقرّاء يطلقون الهمز ويريدون به ترك الهمز كما ذكر في شرح الشاطبي.
|
موزون الطبع
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
موزون الطبع:[في الانكليزية] Balanced and accepted poetry [ في الفرنسية] Poesie equilibree et acceptable عند البلغاء هو نظم جائز مقبول وإن لم يرتق إلى مرتبة الكمال. كذا في جامع الصنائع.
|
تَل مَوْزَن
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
تَل مَوْزَن:
بفتح الميم، وسكون الواو، وفتح الزاي، وآخره نون، وقياسه في العربية كسر الزاي لأن كلّ ما كان فاؤه معتلا من فعل يفعل فالمفعل مكسور العين كالموعد والموقد والمورد، وقد ذكر بأبسط من هذا في مورق: وهو بلد قديم بين رأس عين وسروج، وبينه وبين رأس عين نحو عشرة أميال، وهو بلد قديم يزعم أن جالينوس كان به، وهو مبني بحجارة عظيمة سود، يذكر أهله أن ابن التمشكي الدمستق خرّبه وفتحه عياض بن غنم في سنة 17 على مثل صلح الرّها قال بعض الشعراء يهجو تلّ موزن: بتلّ موزن أقوام لهم خطر، ... لو لم يكن في حواشي جودهم قصر يعاشرونك، حتى ذقت أكلهم، ... ثم النّجاء فلا عين ولا أثر |
مَوْزَارُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مَوْزَارُ:
بالفتح ثم السكون، وزاي، وآخره راء: حصن ببلاد الروم استجدّ عمارته هشام بن عبد الملك، وكان السبب في عمارته أن الروم عرضوا لرسول له في درب اللّكّام عند العقبة البيضاء فعمّره مسلحة للمسلمين ورتّب فيه أربعين رجلا وجماعة من الجراجمة وأقام ببغراس مسلحة، وقد ذكره أبو فراس فقال: وألهبن لهبي عرقة وملطية، ... وعاد إلى موزار منهنّ زائر وقال المتنبي: وعادت فظنوها بموزار قفّلا ... وليس لها إلا الدخول قفول |
مُوَزَّرٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
مَوْزَعٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
مَوْزَنُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مَوْزَنُ:
قياسه كسر الزاي وإنما جاء فتحها شاذّا كما ذكرنا في مورق، وآخره نون، تلّ موزن قد ذكر في موضعه وقد أفرد فقال كثيّر: كأنهُمُ قُصْراً مصابيح راهب ... بموزن روّى بالسليط ذبالها يجرّون عرض العبقريّة نخوة ... تمسّ الحواشي أو تلمّ خيالها وهو بلد بالجزيرة ثم ديار مضر، معجمة الضاد، فتحه عياض بن غنم صلحا، وقيل: موزن اسم امرأة سمي البلد بها، قال كثيّر: فإن لا تكن بالشام داري مقيمة ... فإن بأجنادين منها ومسكن منازل لم يعف التنائي قديمها، ... وأخرى بميّافارقين فموزن |
مَوْزُورُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مَوْزُورُ:
اسم المفعول من الوزر: اسم لكورة بالأندلس تتصل أعمالها بأعمال قرمونة وهي عن قرطبة بين الغرب والقبلة كثيرة الزيتون والفواكه، بينها وبين قرطبة عشرون فرسخا، وإليها ينسب أميّة بن غالب الشاعر الموزوري، وعبد السلام بن السمح بن نائل بن عبد الله بن مجنون بن حارث بن عبد الله بن عبد العزيز الهراوي الموزوري يكنّى أبا سليمان، رحل إلى المشرق وتردّد هنالك مدة طويلة وسكن اليمن، وسمع بمكة ابن الأعرابي وبمصر أبا جعفر النحاس وأبا علي الآمدي اللغوي وغيرهم، وسمع بجدّة من الحسين بن الحميد البحتري نوادر علي بن عبد العزيز وموطّأ القعنبي وغير ذلك وقدم الأندلس، وكان حسن الخطّ بديعه، وكان زاهدا صالحا، وسكن المدينة الزهراء بقرطبة إلى أن مات بها، قال ابن الفرضي: تردّدت إليه زمانا وسمعت منه نوادر علي بن عبد العزيز ولم تكن عند أحد من شيوخنا سواه وقرأت عليه كتاب الأبيات لسيبويه شرح النحاس وكتاب الكافي في النحو له وغير ذلك، وتوفي لاثنتي عشرة ليلة خلت من صفر سنة 387. |
|
موز
مَوْزٌ A certain kind of tree, (Mgh,) or fruit, (Msb, K,) well known; (S, Mgh, Msb, K;) [the fruit of the banana-tree, or musa paradisiaca;] i. q. طَلْحٌ [in one of the acceptations of this latter word]: (Msb:) it is lenitive, diuretic, provocative of venery, and augments the spermatic fluid and the phlegm and the yellow bile, and the eating much of it is very oppressive, (K,) for it is slow of digestion: (TA:) the tree grows in the manner of the بَرْدِىّ, [i. e., papyrus, or perhaps other rushes,] and has a long and broad leaf, which may be three cubits by two cubits, (AHn, Mgh, TA,) the مَوْز [i. e., the fruit] is found, where it grows, throughout the whole year, (AHn, as cited by 'Abd-El-Lateef,) and there may be on one of its racemes from thirty to five hundred fruits; (AHn, Mgh, K, TA;) this is seen in the districts of Makdishoo [between Abyssinia and the country of the Zenj]; (TA;) and when this is the case, the raceme is propped up; (AHn, Mgh;) it rises to the height of the stature of a man, [and higher,] and its offsets continually grow around it, every one of them smaller than another; and when it has produced its fruit, the mother-tree is cut down at the foot, and its offset that has attained to its height fructifies, and becomes a mother, the rest remaining its offsets, and thus it continues: whence the saying of Ash'ab, to his son, as related by As, Wherefore dost thou not become like me? to which he answered, Such as I is like the مَوْزَة, which does not attain to a good state until its mother dies. (AHn, TA.) مَوْزَةٌ is the n. un. (S, Msb.) مَوَّازٌ A seller of مَوْز [or fruit of the bananatree]. (K.) |
|
تموز
تَمُّوزُ [sometimes written تَمُوزُ, without tesh-deed,] The [Syrian] month [sacred, in ancient times, to the god of that name, (mentioned in Ezek. viii. 14,) corresponding to July, O. S.,] after حَزِيرانُ. (S in art. حزر.) |
هُرْمُوز
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب