تخرب: ناقةٌ تَخْرَبُوتٌ: خِيارٌ فارِهةٌ. قال ابن سيده: وإِنما قضي على التاء الأُولى أَنها أَصل لأَنها لا تُزادُ أَوّلاً إِلا بِثَبْتٍ.

تخرص: التِّخْرِيص: لغة في الدِّخرِيص.

تخرب
: (التَّخْرَبُوتُ بالفَتْحِ) والمُثْنَّاةِ فِي آخِره، كَذَا فِي نُسْخَتِنَا، وَهُوَ الَّذِي جَزَمَ بِهِ أَبُو حيَّانَ وغيرُه، وَعَلِيهِ جرى العَلَمُ السَّخَاوِيُّ فِي سِفْر السَّعَادة فَقَالَ: تَخْرَبُوتٌ، قَالَ الجَرْمِيُّ: هُوَ فَعْلَلُوت، وَفِي نسْخَة شيخِنَا بالبَاءِ المُوَحَّدَةِ فِي آخرِه، فوزنه فَعْلَلُولٌ، وجَزَم غيرُه بأَن وَزْنَه تَفْعَلُول بِنَاءً على زِيَادَةِ التَّاءِ (: الخِيَارُ الفَارِهَةُ من النُّوقِ، هذَا) أَيْ فَصْلُ المُثَنَّاةِ الفَوْقِيَّةِ (مَوْضِعُهُ) بِنَاء على أَن التَّاءَ أَصليّةٌ فوزنه فعْلَلُولٌ، قَالَ ابنُ سيِدَه (لأَنَّ التَّاءَ لاَ تُزَادُ أَوَّلاً) إِلاّ بِثَبتٍ، فَقَضَى عليْهَا بالأَصالةِ (وَوَهِم الجَوهرِيُّ) ولكِنْ صوَّبَ أَبُو حَيَّانَ وغيرُه أَنَّ التَّاءَ هِيَ الزَّائِدةُ فِي هذَا اللفْظِ، وأَن القولَ بأَصَالَتهَا خَطَأٌ لَا يُسَاعِدُهُ القِيَاسُ وَلاَ السَّمَاعُ، قالَهُ شيخُنَا.
قُلْتُ: وصَوَّبَه الصَّاغَانيُّ وغيرُه.
(والنَّخَاريبُ) سيأْتي ذكره (فِي نخرب) والأَوْلَى أَنَّ مَحلَّهُ خرب كَمَا ستأْتي الإِشارة إِليه فِي مَحَلِّه.

تَخِر
: (التُّخْرُورُ، بالضَّمَّ و) الخاءِ (المُعْجَمَةِ: الرجلُ الَّذِي لَا يكونُ جَلْداً وَلَا كَثِيفاً) .
(و) أَبو عِيسَى (محمّدُ بنُ عليِّ بنِ الحُسَيْن) البَزّازُ (التُّخَارِيُّ، بالضَّمِّ) هاكذا ضَبَطَه الأَمِيرُ عَن السَّمعانِيِّ، وتُعُقِّبَ عَلَيْهِ بأَنّه لم يَقُلْه إِلّا بِفَتْح التّاءِ، قَالَ البيِلْبِيسِيُّ: هاكذا رأَيتُه فِي نسخةٍ جَيِّدةٍ عِنْدِي. منسوبٌ إِلى تُخَارستانَ يُقَال بالتّاءِ وبالطّاءِ: مَدِينَة بخُراسانَ وَقيل: إِلى سِكَّةِ تُخَارستانَ بمَرْوَ، وَيُقَال بالطّاءِ أَيضاً (مُحَدِّثٌ) ثِقَةٌ، (رَوَى عَن ابْن المَدِينِيِّ) ، وابنِ دَبُوقَا، وابنِ مُلاعِبٍ، وابنِ قِلَابَةَ: وقولُه: ابْن المَدِينيِّ، هاكذا فِي النُّسَخ، وَالَّذِي فِي التَّبصِير لِلْحَافِظِ: رَوَى عَن ابْن حبّانَ المَدائنيِّ، فليُنْظَرْ، (وَعنهُ الدَّارَقُطْنِيُّ) ، وأَحمدُ بنُ الفَرَجِ، قالَه الذَّهَبِيُّ.
وممّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ:

تخرس
وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: التَّخْرِيسُ، بالكَسْرِ: لُغةٌ فِي التَّخْريصِ، والدِّخْرِيس، كَذَا فِي العُبابِ فِي دخرص.

تخَرص
. التِّخْرِيصُ، والتِّخِرِيصَةُ، بكَسْرِهما، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ اللَّيْثُ: هُمَا لُغَةٌ فِي الدِّخْرِيصِ والدِّخْرِيصَةِ، وهُوَ بَنِيقَةُ الثَّوْبِ، قالَ: وهُوَ مُعَرَّبٌ، وأَصْلُه بالفارِسِيَّةِ تِيريز، بالكَسْرِ أَيْضاً.

(تخرص) تكذب بِالْبَاطِلِ وَيُقَال تخرص القَوْل اخترصه

(استخرب) خرب وَيُقَال استخرب فلَان انْكَسَرَ من مُصِيبَة واستخرب إِلَى فلَان اشتاق

(تخرج) فِي فن كَذَا خرج

(استخرجه) طلب إِلَيْهِ أَن يخرج وَالشَّيْء استنبطه وَيُقَال استخرج الشَّيْء من الْمَعْدن خلصه من ترابه واستخرجت الأَرْض أصلحت للزِّرَاعَة والغراسة

(التَّخْرِيج) لعبة لفتيان الْعَرَب يُقَال فِيهَا خراج خراج يمسك أحدهم شَيْئا بِيَدِهِ وَيَقُول لسائرهم أخرجُوا مَا فِي يَدي

(تخرخر) بَطْنه اضْطربَ مَعَ الْعظم وَالرجل اضْطربَ من هزال وَالْمَرْأَة هزلت بعد سمن

(تخردت) الْجَارِيَة خردت

(تخرست) الْمَرْأَة عملت لنَفسهَا الخرسة وَفِي الْمثل (تخرسي يَا نفس لَا مخرسة لَك) يضْرب فِي قيام الْمَرْء بحاجته حِين لَا يجد من يقوم لَهُ بهَا

(استخرست) الأَرْض لم تصلح للزِّرَاعَة

(تخرسن)أَتَى خُرَاسَان وَأقَام بهَا وتشبه بِأَهْلِهَا فِي عاداتهم أَو طبائعهم

(تخرط) فِي الْأَمر خرط فِيهِ

(استخرط) فِي الْبكاء اخْتَرَطَ فِيهِ

(تخرع) انخرع

(تخرق) مُطَاوع خرقه وَفِي الْكَرم اتَّسع وَالْكذب اختلقه

(تخرم) تشقق وَفُلَان ذهب مَذْهَب الخرمية وزبد فلَان أَو زنده سكن غَضَبه وَيُقَال تخرم أَنفه سكن غَضَبه أَيْضا وَجَاء يتخرم زنده أَو زبده يتسلط بالظلم والحمق والوباء وَنَحْوه الْقَوْم استأصلهم وأفناهم

(تخرمل) الثَّوْب تمزق

(افتخر) فَخر

(امتخر) الْعظم استخرج مخه وَالشَّيْء اخْتَارَهُ وَيُقَال امتخر الْقَوْم انتقى خيارهم ونخبتهم

خرفن وتخرفن: ذكرتا في معجم فوك في مادة لاتينية معناها صار أحمق غبياً وتصرف بحماقة. وهما مأخوذتان من الفعل خرف أو بالأحرى من الصفة خرفان.
مُخَرْفن: أحمق (فوك، الكالا).

تخريج المناط:[في الانكليزية] Convenience [ في الفرنسية] Convenence هو عند الأصوليين الإخالة والمناسبة وسيجيء.

مُنْتَخِر:
بالضم ثم السكون، وتاء مثناة من فوقها، وخاء معجمة مكسورة، مفتعل من نخر العظم وغيره إذا بلي: موضع بناحية فرش ملل من مكة على سبع ومن المدينة على ليلة وهو إلى جانب مشغر.

تخرص

تِخْرِيصٌ and تِخْرِيصَةٌ (Lth, K) dial. vars. of دِخْرِيصٌ and دِخْرِيصَةٌ, (Lth,) A بَنِيقَة [or gore] of a garment: arabicized words, from تِيرِيزْ, (Lth, K, which is Persian. (Lth.) تخم and quasi تخم 1 تَخِمَ, [originally وَخِمَ,] aor. ـَ (Msb, and K in art. وخم,) inf. n. تَخَمٌ; (Msb;) and تَخَمَ, aor. ـ; (K ubi suprà;) and ↓ اِتَّخَمَ ; (Msb, and S and K &c. in art. وخم;) He suffered from indigestion, or heaviness of the stomach arising from food which it was too weak to digest; (Msb in art. وخم;) he suffered from a disease produced by unsuitable [or unwholesome] food, (K and TA in art. وخم,) or by fulness of the stomach: (TA in that art.:) followed by مِنَ الطَّعَامِ and عَنِ الطَّعَامِ. (S and TA in that art.) 3 تاخم, [inf. n. مُتَاخَمَةٌ,] It (a land or country) bordered upon, or was conterminous with or to, another land or country. (AHeyth, Mgh, K.) 4 اتخمهُ, (S and K in art. وخم,) originally

أَوْخَمَهُ; (S in that art.,) or formed from تُخَمَةٌ, in consequence of imagining the ت in this word to be radical; (MF;) said of food, It caused him to suffer from تُخَمَة [or indigestion]. (S and K in art. وخم.) 8 إِ1ْتَ2َ3َ see 1.

تَخْمٌ The limit, or boundary, (S, Msb,) of any town (S) or land: (S, Msb:) pl. تُخُومٌ: (S, Msb:) a poet (Aboo-Keys Ibn-El-Aslat, TA) says, يَا بَنِىَّ التُّخُومُ لَا تَظْلِمُوهَا (Fr, S,) or, as some relate it, ↓ التَّخُومُ: (TA:) accord. to the former reading, Fr says, the meaning is, [O my sons,] the limits, or boundaries, [misplace ye not them], for he does not say تَظْلِمُوهُ: but ISK says, I heard AA say, it is ↓ تَخُوم, and the pl. is تُخُمٌ; like صَبُورٌ and صُبُرٌ: (S:) both IAar and ISk say that the sing and pl. are like رَسُولٌ and رُسُلٌ: (Msb:) but the latter mentions also تُخُومٌ, with damm, as a pl. form, having no sing.: (TA:) or ↓ تَخُومٌ signifies a sign, or mark [of a boundary or of a way]: and limits, or boundaries: and is sometimes with ↓ [to the ت]: (Mgh:) Lth says that تخوم [written without any vowel-sign] signifies a division, or place of division, between two districts and two towns or villages; and the limit, or boundary, of the land of any district and town or village is its تخوم: and AHeyth says that this word signifies limits, or boundaries: (TA:) or تُخُومٌ, with damm, signifies a sign, or mark, and a limit, or boundary, that is a division between two lands; and is of the fem. gender: and the pl. is تُخُومٌ also, and تُخُمٌ: (K:) this app. means that these are pls. of تُخُومٌ; but the former is a word that is used as a sing. and as a pl.; and the latter is pl. of تَخُومٌ, like as صُبُرٌ is of صَبُورٌ, and غُفُرٌ of غَفُورٌ: (TA:) or (as ISk says, TA) the sing. is ↓ تُخْمٌ and تَخْمٌ (K) and ↓ تَخُومَةٌ: (AHn, S, * K:) accord. to A'Obeyd, the Arabic linguists say ↓ تَخُومٌ, like صَبُورٌ, making it fem. and sing.; but the people of Syria say تُخُومٌ, with damm to the ت, making it pl., and the sing. is تَخْمٌ: accord. to IB, one says ↓ تَخُومٌ and تُخُومٌ, and زَبُورٌ and زُبُورٌ, and عَذُوبٌ and عُذُوبٌ; and no fourth instance of the kind is known; [but see عَذُوبٌ;] and the Basrees pronounce it with damm [to the ت], and the Koofees with fet-h. (TA.) It is said in a trad., مَلْعُونٌ مَنْ غَيَّرَ تُخُومَ الأَرْضِ, meaning, accord. to A'Obeyd, [Cursed is he who alters] the limits, or boundaries, of land; and the signs, or marks, of the way: or, as some say, the limits, or boundaries, of the sacred territory. (TA.) And اجعل همّك تخومًا, [or rather اِجْعَلْ لِهَمِّكَ

↓ تَخُومًا,] means (tropical:) [Set thou to thy purpose] a limit, to which go thou, and pass not beyond it. (TA.) And هُوَ طَيِّبُ التُّخُومِ (assumed tropical:) He is good in respect of ancestry, or origin: (JK:) or in respect of natural dispositions; or, as some relate the saying, ↓ التَّخُومِ. (TA.) تُخُومٌ also signifies (assumed tropical:) A state, or condition, that one desires [app. as the limit of his wish]. (IAar, Sh, K.) تُخْمٌ: see تَخْمٌ.

تُخَمَةٌ, (Msb in the present art., and S and K in art. وخم,) originally وُخْمَةٌ, (Msb, and S in art. وخم,) and تُخْمَةٌ, (Msb, and S and K in art. وخم,) the latter vulgar, (S in art. وخم,) but occurring in poetry, (S and K in that art.,) Indigestion, or heaviness of the stomach arising from food which it is too weak to digest; (Msb in art. وخم;) a disease produced by unsuitable [or unwholesome] food, (K and TA in that art.,) or by fulness of the stomach: (TA ibid.:) pl. تُخَمَاتٌ (S and K ibid.) and تُخَمٌ. (Msb, and S and K in art. وخم.) تَخُومٌ: see تَخْمٌ, in seven places.

تُخُومٌ pl. of تَخْمٌ, which see throughout: and also used as a sing.

تَخُومَةٌ: see تَخْمٌ.

طَعَامٌ مَتْخَمَةٌ, (JK, and S and K in art. وخم,) originally مَوْخَبَةٌ, (S in art. وخم,) Food that causes one to suffer from تُخَمَة [or indigestion]. (JK, and K in art. وخم.) مُتَاخِمٌ Conterminous to a land (لِأَرْضٍ). (Mgh.) You say also, هُوَ مُتَاخِمِى He is my neighbour, his house, or tent, adjoining mine. (TA in art. جمد .)

تَخَرَّجَ منالجذر: خ ر ج

مثال: تَخَرَّج من جامعة القاهرةالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء حرف الجر «من» بدلاً من حرف الجر «في».

الصواب والرتبة: -تَخَرَّج في جامعة القاهرة [فصيحة]-تَخَرَّج من جامعة القاهرة [صحيحة] التعليق: الوارد في المعاجم استخدام حرف الجر «في» مع الفعل «تخرَّج»؛ لأن المعنى: تدرّب وتعلّم، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر؛ فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. ومجيء «من» بدلاً من «في» كثير في الكلام الفصيح كقوله تعالى: {{أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ}} فاطر/40، وقوله تعالى: {{إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ}} الجمعة/9. ويمكن تصحيح التعبير المرفوض استنادًا إلى ما جاء في كتب اللغة من أنه يُقال: خرَّجه من المكان إذا جعله يخرج، ويكون الخروج هنا معنويًّا لا حسيًّا، بمعنى إنهاء الدروس. وقد عدَّاه الأساسي بـ «من».

مُفْتَخِر
من (ف خ ر) المتابهي بماله وما لقومه من محاسن والمتكبر.

التَّخْرَبُوتُ، بالفتح: الخِيَارُ الفارِهةُ من النُّوقِ، هذا مَوْضِعهُ، لأَنَّ التاءَ لا تُزَادُ أوَّلاً، ووَهِمَ الجوهريُّ. والنَّخارِيبُ، في: ن خ ر ب.

التُّخْرورُ، بالضم والمُعْجَمَةِ: الرَّجُلُ الذي لا يكونُ جَلْداً ولا كَثيفاً. (ومحمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ التُّخارِيُّ، بالضم: مُحَدِّثٌ، رَوَى عن ابن المَديني، وعنه الدَّارَقُطْنِي) .

التِّخْرِيصُ والتِّخْريصةُ، بكسرهما: بَنِيقةُ الثَّوْبِ، مُعَرَّبُ تِيرِيز.

مُفْتَخَر
من (ف خ ر) الشيء يتباهى به.

مُفْتَخَرالجذر: ف خ ر

مثال: هذا ثوب مُفْتَخَرالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.

الصواب والرتبة: -هذا ثوب فاخِر [فصيحة]-هذا ثوب مُفْتَخَر [صحيحة] التعليق: إذا جاء اسم المفعول من الفعل اللازم صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، وهو تخريج ذكرته المعاجم القديمة كالمصباح والتاج، ويكون التقدير: مُفْتَخَر به.

تخريج المناط: هو المناسبةُ والإخالة عند الأصوليين، وهو النظر في إثبات علِّيةِ الحكم الثابت بنص أو إجماع بمجرد الاستنباط بأن يستخرج المجتهدُ العلةَ برأيه، مثالُه في علة النهي في حديث النهي عن الربا في الأشياء الستة، وهذا في الرتبة دون تحقيق المناط وتنقيحه.

التخرُّج في الفقه: التدرب به وتعلّمه يقال: تخرج عليه في الفقه خلقٌ كثير.

استخراج النصول
جمع: نصل: السهم.
لبقراط.

البدر المنير، في تخريج أحاديث الشرح الكبير
وهو: شرح (الوجيز).
يأتي في: الواو.

تخريج أحاديث: (الإحياء)
سبق.

تخريج أحاديث: (أنوار التنزيل)
للبيضاوي.
سبق أيضا.

تخريج أحاديث: (الخلاصة)
يأتي.

تخريج أحاديث الطريقة المحمدية
يأتي.

تخريج أحاديث: (الكشاف)
يأتي أيضا في: الكاف.

تخريج أحاديث: (المنهاج)
لابن الملقن.
يأتي في: الميم.

تخريج أحاديث: (الشرح الكبير)
للوجيز له أيضا.
يأتي.

تخريج أحاديث: (الهداية)
يأتي أيضا.

تخريجات: ابن أبي الدنيا
أبي بكر: عبد الله بن محمد.
المتوفى: سنة 281، إحدى وثمانين ومائتين.

التمييز، في تخريج أحاديث (الوجيز)
يأتي.

تَخْريجُ المناط: النّظر فِي تعرف علية الحكم بالاستنباط.