ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (خق) 50 نتيجة
|
بخق: البَخَق: أَقبح ما يكون من العَوَر وأَكثرُه غَمَصاً؛ قال رؤبة: وما بعَيْنَيْه عواوِيرُ البَخَقْ وقال شمر: البَخَق أَن تَخْسِف العينُ بعد العَوَر. وفي حديث زيد بن ثابت، رضي الله عنه، أَنه قال: في العين القائمة إذا بُخِقَتْ مائةُ دينار؛ أراد إذا كانت العين صحيحة الصورة قائمة في موضعها إلاّ أَن صاحبها لا يُبصِر ثم بُخِقَتْ بعدُ ففيها مائة دينار؛ قال شمر: أَراد زيد أَنها إن عَوِرت ولم تَنْخَسف وهو لا يُبصر بها إلاّ أَنها قائمة ثم فُقِئت بعد ففيها مائة دية. وقال ابن الأَعرابي: البَخَق أَن يذهَب بصرُه وتبقى عينه مُنْفتحة قائمة. وقال أَبو عمرو: بَخِقَت عينُه إذا ذهبت، وأَبْخَقْتُها إذا فقأْتها؛ ومنه حديث نَهْيه عن البَخْقاء في الأَضاحي، ومنه حديث عبد الملك بن عمير يصف الأَحنَف: كان ناتئَ الوَجْنة باخِقَ العين. ابن سيده: بخَقَت عينُه وبَخِقَت: عارَتْ أشدَّ العوَر، والفتح أَعلى. وعين بَخْقاء وبَخِيق وبَخِيقة: عوْراء، وقد بَخَقَها يَبْخَقُها بَخْقاً وأَبْخَقَها: عوَّرها. ورجل بَخِيق وأَبْخَقُ: مَبْخُوق العين. الجوهري: البَخَق، بالتحريك.، العَوَر بانْخِساف العين.
|
|
دمخق: دَمْخَقَ في مَشْيه وحَدِيثه يُدَمْخِق دَمْخقةً: تَثاقل؛ وقال الليث: وهو الثقيل في مشيه الحديد في تكلفه؛ ومثله اشتقاق الفعل، فما كان من الفعل الرباعي نحو دَمْخقَ وشَيْطنَ بوزن فَعْلَل قلت شَيْطنَ فلان، وإذا قلت شيطنَ فإنه منه تحويل إلى حال الشيطان، فإذا قُدّم الفعل فهو واحد في كل وجه، وذلك أنك تقول فعلوا قالوا، وللاثنين فعلا قالا، فلما أظهَرت الاسم قلت فعل القوم، فإذا قدَّمْتَ الأَسماء قلت القوم فعلوا وإنما فعلوا خبر الأَسماء ولم تجعل للقوم فِعلاً لأنك تقول عبد الله ضربته، فالهاء هي لعبد الله؛ وكذلك الواو التي في فعلوا هي للقوم، فافهم ذلك ونحوه. قال أبو منصور: لم أجد دَمْخقَ لغير الليث وأرجو أن يكون صحيحاً.
|
|
لخق: اللُّخْقُوقُ: شق في الأَرض كالوِجارِ. وفي الحديث: أَن رجلاً كان واقفاً مع النبي، صلى الله عليه وسلم، فوَقَصَت به ناقته في أَخاقيقِ جِرْذانٍ؛ قال الأصمعي: إنما هو لَخاقيق، واحدها لُخْقُوق وهي شقوق في الأَرض؛ وقال بعضهم في قوله في لَخاقيق جِرْذانٍ: أصلها الأَخاقِيقُ؛ قال ابن بري: الأَخاقِيقُ جمع أَخْقاقٍ، وأَخْقاق جمع خَقٍّ، والخَقّ الشق في الأَرض. يقال: خَقَّ في الأَرض وخَدّ، وقيل: اللُّخْقُوق الوادي. أبو عمرو: اللَّخْقُ الشق في الأَرض، وجمعه لُخُوق وأَلْخاق؛ وقال الأَصمعي: هي اللَّخاقيقُ الشقوق في الأَرض، واحدها لُخْقوق. وقال ابن شميل: اللُّخْقُوق مَسيل الماء له أجَراف وحُفَر، والماء يجري فيَحْفِرُ الأَرض كهيئة النهر حتى ترى له أَجرافاً، وجمعه اللَّخَاقيق وقيل: شِقَابُ الجبل لَخَاقيق أَيضاً. ولَخَاقِيقُ الفرج: ما انْزَوَى من قعره؛ قال اللعين المِنْقَرِيّ: كَبْسَاء خَرْقاء مِتْآم، إذا وقَعَتْ في مَهْبَلٍ أَدرَكَتْ داء اللَّخَاقيق
|
|
خقق: خقَّت الأَتانُ تخِقُّ خَقِيقاً، وهي خقُوق: صوَّتَ حَياؤها عند الجماع من الهُزال والاسْتِرْخاء، وكذلك كلّ أنثى من الدوابّ. وخَقَّ الفَرج يَخِقُّ خقِيقاً، وكذلك قُنْبُ الفرَس إذا صوّت، وخفَّت المرأة وهي خَقوق وخَقَّاقة كذلك، وهو نعت مكروه؛ قال: لو نِكْتَ مِنهنَّ خقُوقاً عَرْدا، سَمِعْت رِزّاً ودَوِيّاً إدّا أَبوعبيدة في كتاب الخيل: الخِقاقُ صوت يكون في ظَبْية الأُنثى من الخيل من رَخاوة خِلْقتها وارْتِفاع مُلْتَقاها، فإذا تحرّكت لعَنَقٍ أَو غيره احْتَشَتْ رَحمُِها الريحَ فصوَّتت فذلك الخِقاق، ويقال للفرس من ذلك الخاقُّ. والخَقُوق والخَقَّاقةُ من الأُتُن والنساء: الواسعة الدُبر. ويقال في السِّباب: يا ابن الخَقُوق والخَقَّاقةُ: الاسْتُ؛ ومن الأَحْراح مُخِقٌّ، وإخْقاقُه: صوته عند النَّخْجِ. وحِرٌ مِخقّ: مصوت عند النخج. قال أَبو زيد: إذا اتَّسعت البَكْرةُ أَو اتَّسع خَرْقُها عنها قيل: أَخَقَّت إخْقاقاً فانخَسُوها نَخْساً، وهو أَن يُسدَّ ما اتسع منها بخشبة أَو بحجر أَو بغيره. وخَقَّت البكرة: اتَّسع خَرْقُها عن المِحْوَر أَو اتسعت النّعامةُ عن موضع طَرفها من الزُّرْنُوق. والخَقِيقُ والخَقْخَقةُ: زُعاقُ قُنْب الدابة، وقد خَقِّ وخَقْخقَ. قال ابن المظفر الخَقيقُ زُعاقُ قُنب الدابَّة فإذا ضوعف مخففاً قيل: خَفْخَق. والخَقْخة: صوت القنب والفرجِ إذا ضُوعف. وخَقَّ القارُ وما أَشبهه خَقّاً وخقَقاً وخَقِيقاً وخَقخق: غَلى وسُمع له صوت. والخَقُّ: الغدير اليابس إذا جَفَّ وتَقَلْفَع؛ قال: كأَنَّما يَمْشِين في خَقٍّ يَبَسْ وقال ابن دريد: قال أَهل اللغة الخقُّ شبه حفرة عامضة في الأرض مثل اللُّخْقُوق، قال: ولا أَدري ما صحته. والخَقُّ والأُخْقوق: قدر ما يختفي فيه الدابة أَو الرجل، لغة في اللُّخْقوق؛ قال الليث: ومن قال اللخقوق فإنما هو غلط من قبل الهمزة مع لام المعرفة، قال أَبو منصور: هي لغة لبعض العرب يَتكلم بها أهل المدينة، وبهذه اللغة قرأ نافع، يقولون قال الأَحمر، ومنهم من يقول قال لَحْمر، وقال ذلك سيبويه والخليل؛ حكاه الزجاج. وقيل: الأَخاقِيقُ فقَرٌ في الأَرض وهي كُسور فيها في مُنْعَرَج الجبل وفي الأَرض المتَفقِّرة، وهي الأَودية. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنَّ رجلاً كان واقفاً معه وهو محرم فَوَقَصَت به ناقته في أَخاقِيقِ جِرْذان فمات؛ وهي شُقوق في الأَرض، واحدها أُخْقُوق، ولا يعرفه الأَصمعي إلا باللام؛ قال الأَصمعي: إنما هو لخَاقِيق جِرْذانٍ، واحدها لُخْقوق، وهي شقوق في الأَرض؛ قال أَبو منصور وقال غيره: الأَخاقِيقُ صحيحة كما جاء في الحديث، واحدها أُخْقُوق مثل أُخدود وأَخادِيدَ. والخَقُّ والخَدُّ: الشَّقُّ في الأَرض. يقال: خَدَّ السيلُ فيها خَدّاً وخَقَّ فيها خَقّاً. ابن شميل: خق السيل في الأَرض خقّاً إذا حَفر فيها حَفْراً عميقاً. وكتب عبد الملك بن مَرْوانَ إِلى وكيل له على ضَيْعة: أَمَّا بعد فلا تَدَعْ خَقّاً من الأَرض ولا لَقَّاً إِلا سَوَّيْته وزرَعْتَه؛ فاللَّقُّ: الشقّ المستطيل وهو الصَّدْعُ، والخَقُّ: حُفْرة غامضة في الأَرض وهو الجُحْر؛ وأَنشد شمر لِلًعين المِنْقَريّ يصف ذكر فرس: وقاسِحٍ كَعمُودِ الأَثْلِ يَحْفِزُه دَرْكاً حِصان، وصُلْب غَيْر مَعْرُوقِ مِثْل الهِراوة مِيثام، إِذا وقَبَتْ في مَهْبِلٍ، صادَفَتْ داء اللًخاقِيقِ (* قوله «مثل الهراوة إلخ» سيأتي للمؤلف في مادة لخق على غير هذا الوجه).ابن الأَعرابي: الخِقَقةُ الرَّكَواتُ المُتلاحِماتُ، والخِقَقةُ أَيضاً الشُّقوق الضيِّقةُ. وفي النوادر: يقال استخَقَّ الفرَسُ وأَخَقَّ وامْتَخَض إِذا اسْتَرْخى سُرْمُه، يقال ذلك في الذكر.
|
|
خقم: خَيْقَم: حكاية صوت؛ ومنه قوله: يدعو خَيْقَماً وخَيْقَما (* قوله «يدعو خيقماً إلخ» أوله كما في التكملة: ولم يزل عز تميم مدعما * للناس يدعو خَيقماً وخيقما). قال أَبو منصور: ورأيت في ديار بني تميم رَكِيَّةً عادِيَّةً تسمى خَيْقَمانَةَ؛ قال: وأَنشدني بعضهم ونحن نستقي منها: كأَنَّما نُطْفَةُ خَيْقَمانِ صَبيبُ حِنَّاءٍ وزَعْفَرانِ وكان ماء هذه الركية أَصفر شديد الصفرة.
|
|
فِي الثنائي
خَقَّت الأتان تَخِقُّ خَقِيقاً، وَهِي خَقُوقٌ: صَوت حياؤها من الهزال واسترخى عِنْد الْجِمَاع، وَكَذَلِكَ كل أُنْثَى من الدَّوَابّ، وخَقَّتِ الْمَرْأَة، وَهِي خَقوقٌ وخَقَّاقَةٌ، كَذَلِك، وَهُوَ نعت مَكْرُوه، قَالَ: لَوْ نكْتَ مِنهُنَّ خَقُوقاً عَرْدَا سمِعْتَ رِزاًّ ودَوِياًّ إداَّ والخَقُوقُ والخَقَّاقة من الأتن وَالنِّسَاء: الواسعة الدبر. والخَقَّاقَةُ: الاست. وحر مَخْقٌّ: مصوت عِنْد النجخ. وخَقَّتِ البكرة: اتَّسع خرقها عَن المحور، أَو اتسعت النعامة عَن مَوضِع طرفها من الزرنوق. والخَقِيقُ والخَقْخَقَةُ: زعاق قنب الدَّابَّة وَقد خَقَّ وخَقْخَقَ. وخَقَّ القار وَمَا أشبهه خَقاًّ وخَقَقاً وخَقيِقاً وخَقْخَقَ: غلى فَسمع لَهُ صَوت. والخَقّ: الغدير الْيَابِس إِذا جف وتقلقع قَالَ: كأنَّما يَمْشِينَ فِي خَقٍّ يَبِسْ وَقَالَ ابْن دُرَيْد: قَالَ قوم من أهل اللُّغَة: الخَقُّ: شبه حُفْرَة غامضة فِي الأَرْض مثل اللخقوق، قَالَ: وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته. والخُقُّ والأُخْقُوقُ: قدر مَا يختفي فِيهِ الدَّابَّة أَو الرجل. وَقيل: الأَخاقيقُ: فقر فِي الارض، وَهِي كسور فِيهَا فِي منعرج الْجَبَل، وَفِي الأَرْض المتفقرة، وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي الأَخافيقُ: شقوق فِي الأَرْض، وَهِي الأودية. |
|
الْخَاء وَالْقَاف
الخِزْراقة: الضَّعيف. والخُزْريق " طعامٌ شَبيه بالحساء أَو الحريرة. والخَزَرْنَق: والحذَنَّق، والحَدنَّق، والحَذَرْنق، والخدرنق: ذكر العَناكب، عَن ابْن جني. والاعرف الخدرَنق، وَسَيَأْتِي ذكره. والخَنْدق: الْوَادي. والخَندق: الحفير. وَخَنْدَق حوله: حفر خَندقا. وَخَنْدَق ابْن اياد: رجلٌ من الْعَرَب. والبَخدق: الحَبّ الَّذِي يُقَال لَهُ بالفارسيّة: اسفيوس. ودَمْخق فِي مَشيه وَحَدِيثه: تثاقل. والخِذْراق، والمُخَذْرِق: السِّلَاح. والخِرْنق: ولد الأرنب، يكون للذّكر وَالْأُنْثَى. وَقيل: هُوَ الفَتىّ من الارانب.وَأَرْض مُخَرْنقة: كَثِيرَة الخرانق. وخَرْنقت النَّاقة: إِذا رَأَيْت الشَّحْم فِي جَانِبي سَنامها فِدَراً كالخرَانق. والخِرْنقُ: مَصنَعَة المَاء. والخِرْنق: اسمُ حَوض. وخِرْنق، والخِرْنق، جَمِيعًا: اسْم أُخْت طَرفة ابْن العَبد. والخَوَرْنق: نهر. والخَوَرْنق: الْمجْلس الَّذِي يَأْكُل فِيهِ الْملك وَيشْرب، فَارسي مُعرب، اصله: خَرَنكاه، وَقيل: خَرَنقاه. والقِنَّخر: الصُّلْبُ الرَّأْس الْبَاقِي على النِّكَاح. والقِنَّخرُ، والقِنّخرة: شِبه صَخرة تَنقلع من أَعلَى الْجَبَل، وفيهَا رخاوة، وَهِي اصغر من القِنْديرة. والقِنْخِيرةُ، والقُنْخورة: الصّخرة الْعَظِيمَة المُتَفَلِّقة. والقِنَّخْر، والقُناخر: العَظيم الجُثّة. وأنف قُناخرة: ضخم. وآخْرَ نْفَق: انْقَمع. والقِنْفَخْر، والقُفاخِر، والقُفاخريّ: التارُّ الناعم. وَزَاد سِيبَوَيْهٍ: قُنْفَخْر، وَبِذَلِك استدلّ على أَن نون " قِنْفِخر " زَائِدَة مَعَ " قفاخري "، لعدم مثل " جردحل ". والقَفَاخرة: النَّبيلة العَظيمة النفيسة من النِّسَاء، حَكَاهَا ابْن جني. والقنْفَخر، والقِنْفَخِر: الْفَائِق فِي نَوعه، عَن السيرافي. والقِنْفَخر: اصل البرْدي، واحدته، قنْفَخرة. والخَرْبق: نَبت كالسّم، يُغْشى على آكله وَلَا يقْتله. وَامْرَأَة مُخَرْبَقَةٌ: رَبُوخ. وخِرْبَاقٌ: سريعة الْمَشْي. وخَرْبق الشيءَ: قَطَّعه.وخَرَبَق عَمَله: أفْسدهُ. وجَدَّ فِي خِرْباق، أَي: فِي ضرط. ورَجُلٌ خِرْباقٌ: كثير الضَّرط. وخَرْبَق النَّبْتُ: اتَّصل بعضُه بِبَعْض. واخْرَنبق الرَّجُلُ، مثل " اخْرنْفق "، إِذا انْقَمع. واخْرنْبَق: لَطيء بِالْأَرْضِ. وَقيل: المُخْرَنبق: الَّذِي لَا يُجيب إِذا كُلِّم. وَقَالَ اللحيانيّ: وَفِي المَثل: إِنَّه مُخْرنبق لِيَنْباعَ ثمَّ فَسّره، فَقَالَ: المُخْرنْبق: السَّاكِت المُطرِق الْكَاف. قَالَ: وَقيل: مَخْرَنْبقٌ: مُتهيءٌ ليَثب. وَقيل: هُوَ المُطرق المُتربِّص بالفرصة، يَثب على عدوّه أَو حَاجته إِذا أمكنه الْوُثُوب. وَقَوله " لينباع ": ليثب. وَقيل: ليَسطوا، وَقد تقدَّم. وخَرْبَق الثَّوْب: شقّه. وَامْرَأَة مُخرمقة: لَا تتكلّم إِن كلّمت. والقَنْفخُ: ضَرْب من النبت. والخُنْبقُ: البَخيل الضيِّق. والخِنْبِق: الرعناء. البُخْنُق: البرُقع الصَّغِير. والبُخْنق: خِرقْةُ تَلبسها الْمَرْأَة فتُغطِّي رَأسهَا، مَا قَبَلَ مِنْهُ وَمَا دَبر، غير وَسطه. وَقيل: هِيَ خِرقة تَقَنَّع بهَا وتَخِيط طرفيها تَحت حَنكها، وتَخِيط مَعهَا خرقَة على مَوضِع الْجَبْهَة. وَقَالَ اللحياني: البُخنُق، والبُخْنَق: أَن تخاط خِرقةٌ على الدرْع فتَجعلها الْمَرْأَة على رَأسهَا. وبُخْنق الجرَادة: الجِلْباب الَّذِي على اصل عُنقها. |
|
الْخَاء وَالْقَاف وَالزَّاي
خَزَقَ السهْم يَخْزِقُ خَزْقاً وخُزُوقاً كخسق وخَزَقَه بِالرُّمْحِ يَخْزِقُه: طعنه بِهِ طَعنا خَفِيفا. وَهُوَ أمضى من خازِقٍ، يَعْنِي السنان. والمِخْزَقَة: الحربة. والمِخزَقُ: عود فِي طرفه مِسْمَار محدد.وانْخَزَقَ الشَّيْء: ارتز فِي الأَرْض. وَيُقَال: يُوشك أَن يلقى خازِقَ ورقة يضْرب مثلا للرجل الجريء، وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: هُوَ الَّذِي لَا يُطمع فِيهِ. وخَزَقَه بِعَيْنيهِ: حددها إِلَيْهِ ورماه بهَا، عَن اللحياني. وَأَرْض خُزُق: لَا يحتبس عَلَيْهَا مَاؤُهَا، وَيخرج ترابها. وخَزَق الطَّائِر وَالرجل يَخْزِقُ خَزْقاً: ألْقى مَا فِي بَطْنه. وَيُقَال للْأمة: يَا خَزاقِ، يكنى بِهِ عَن الذرق. |
|
الْخَاء وَالْقَاف وَالرَّاء
الخَرْقُ: الفرجة، وَجمعه خُرُوقٌ. وخَرَقه يَخْرِقُه خَرْقاً، وخَرَّقَه واخْتَرقَه فتَخَرَّق واَنخَرَق، يكون ذَلِك فِي الثَّوْب وَغَيره. والخِرْقَةُ: المزقة مِنْهُ، وَأما قَوْله: إنَّ بَنِي سَلْمَى شُيُوخٌ جِلَّهْ بيضُ الوُجوهِ خُرُقُ الأخِلَّهْ فَزعم ابْن الْأَعرَابِي انه عَنى أَن سيوفهم تَأْكُل أغمادها وتخرقها من حدتها، فَخُرُقٌ على هَذَا جمع خارِقٍ أَو خَرُوقٍ، أَي خُرُقُ السيوف للأخِلَّة. وانْخَرقت الرّيح: هبت على غير استقامة. وريح خَرِيقٌ: شَدِيدَة، وَقيل لينَة سهلة فَهُوَ ضد، وَقيل: رَاجِعَة غير مستمرة السّير، وَقيل: طَوِيلَة الهبوب. والخَرْقُ: الفلاة الواسعة، سميت بذلك لانْخِراق الرّيح فِيهَا، وَالْجمع خُروقٌ.وتَخرَّق فِي الْكَرم: اتَّسع. والخِرْقُ: الْكَرِيم المُتخَرِّق فِي الْكَرم، وَقل: هُوَ الْفَتى الْحسن الْكَرِيم الخليقة، وَالْجمع أخْراقٌ وخُرُوقٌ، وَقَول سَاعِدَة بن جؤية: خِرْقٌ مِنَ الخَطِّىِّ أُغْمِضَ حُدُّهُ...مِثْلُ الشِّهابِ رَفَعْتَهُ يَتَلَهَّبُ جعل الخِرقَ من الرماح كالخِرْقِ من الرِّجَال. والخِرِّيق من الرِّجَال كالخِرْق، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب: أُتيحَ لَهُ مِنَ الفِتْيانِ خِرْقٌ...أخُو ثِقَةٍ وخِرِّيقٌ خَشُوفُ وَجمعه خريقون، وَلم نسمعهم كسروه، لِأَن مثل هَذَا لَا يكَاد يكسر عِنْد سِيبَوَيْهٍ. والمِخْراقُ: الْكَرِيم، كالخرق، حَكَاهُ ابْن الْأَعرَابِي وَأنْشد: وطِيرِي بِمِخْراقٍ أشَمَّ كأنَّهُ...سَليمُ رِماحٍ لمْ تَنَلْه الزَّعانِفُ وَإِذن خَرْقاءُ: فِيهَا خَرْقٌ نَافِذ، وشَاة خَرْقاء: مثقوبة الْأذن ثقبا مستديرا، وَقيل: الخرقاء: الشَّاة يشق فِي وسط أذنها شقّ وَاحِد إِلَى طرف أذنها وَلَا تبان. والاخْتِراقُ: الْمَمَر فِي الأَرْض عرضا على غير طَرِيق. واخترَقَ الدَّار: جعلهَا طَرِيقا لِحَاجَتِهِ. واخْتَرَقت الْخَيل مَا بَين الْقرى وَالشَّجر: تتخللها. وخَرَق الأَرْض يَخْرِقُها: قطعهَا، وَفِي التَّنْزِيل: (إنَّكَ لنْ تَخْرِقَ الأرْضَ) والمِخْراق: الثور الوحشي، لِأَنَّهُ يَخْرِق الأَرْض، وَهَذَا كَمَا قيل لَهُ ناشط. وخَرَق الْكَذِب واخْتَرَقَه، وخَرَّقَه، وتَخَرَّقَه، كُله: اختلقه. والخُرْقُ والخُرُقُ: نقيض الرِّفْق. وخرِقَ بالشَّيْء: جَهله وَلم يحسن عمله، وَهُوَ أخْرَقُ.وبعير أخْرَقُ: يَقع منسمه بِالْأَرْضِ قبل خفه. وناقة خَرْقاءُ: لَا تعهد مَوَاضِع قَوَائِمهَا، وريح خَرْقاءُ: لَا تدوم على جِهَتهَا فِي هبوبها، ومفازة خَرْقاءُ: بعيدَة. والخُرْق: الْحمق، خَرُقَ خُرْقاً فَهُوَ أخرَقُ وَالْأُنْثَى خَرْقاءُ. والخَرْق: الدهش من الْفَزع، وَقد خَرِق خَرَقاً، فَهُوَ خَرِقٌ. وخَرِقَ الظبي: دهش فلصق بِالْأَرْضِ وَلم يقدر على النهوض، وَكَذَلِكَ الطَّائِر إِذا لم يقدر على الطيران فَزعًا، وَقد أخْرَقه الْفَزع. والمِخْراقُ: منديل أَو نَحوه يلوى فَيضْرب بِهِ، أَو يلف فَيفزع بِهِ، وَهُوَ لعب يلْعَب بِهِ الصّبيان، قَالَ: أُجالِدُهُم يَومَ الحَدِيقَةِ حاسِراً...كأنَّ يَدِي بالسَّيْفِ مخْراقُ لاعِبِ وَقَول أبي ذُؤَيْب يصف برقا: أرِقْتُ لَه ذاتَ العِشاءِ كأنَّهُ...مَخارِيقُ يُدْعَى وَسْطَهُنَّ خَرِيجُ جمعه كَأَنَّهُ جعل كل دفْعَة من هَذَا الْبَرْق مخراقا، لَا يكون إِلَّا هَذَا، لِأَن ضمير الْبَرْق وَاحِد، والمخاريق جمع. والمِخْراقُ: الطَّوِيل الْحسن الْجِسْم. والمَخْرُوق: المحروم الَّذِي لَا يَقع فِي يَده غنى. وخَرَقَ فِي الْبَيْت خروقا: أَقَامَ فَلم يبرح. والخرقة: الْقطعَة من الْجَرَاد كالحزقة، قَالَ: قَدْ نَزَلَتْ بِساحَةِ ابنِ واصِلِ خِرْقَةُ رِجْلٍ مِنْ جَرادٍ نازِلِ والخُرَّقُ: ضرب من العصافير، واحدته خرقَة، وَقيل: الْخرق وَاحِد. والخَرْقاءُ: مَوضِع، قَالَ أُسَامَة الْهُذلِيّ:غداةَ الرُّعْنِ والخرْقاءِ نَدْعو...وصَرَّح باطِنُ الظَّنِّ الكَذُوبِ ومخْراقٌ ومُخارقٌ: اسمان. وَذُو الخِرَق: من شعرائهم، لقب لَهُ، واسْمه قرط. |
|
الْخَاء وَالْقَاف وَاللَّام
الخالِقُ والخَلاَّقُ: الله عز وَجل، وَفِي التَّنْزِيل: (هُوَ اللهُ الخالِقُ البارئُ المُصَوِّرُ) وَفِيه: (بَلَى وهُوَ الخَلاَّقُ العَلِيمُ) وَإِنَّمَا قدمْنَاهُ أول وهلة لِأَنَّهُ من أَسْمَائِهِ جلّ وَعز. وخَلَقَ الله الشَّيْء يَخلُقه خَلْقاً: أحدثه بعد أَن لم يكن. والخَلْقُ يكون الْمصدر، وَيكون الْمَفْعُول، وَقَوله عز وَجل: (يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ) أَي يخلقكم نطفا، ثمَّ علقا، ثمَّ مضغا، ثمَّ عظاما، ثمَّ يكسو الْعِظَام لَحْمًا، ثمَّ يصور وينفخ فِيهِ الرّوح، فَذَلِك معنى خلق من بعد خلق، فِي ظلمات ثَلَاث: فِي الْبَطن وَالرحم والمشيمة، وَقد قيل: فِي الأصلاب وَالرحم والبطن، وَقَوله تَعَالَى: (الَّذِي أعْطَى كُلَّ شَيءٍ خَلْقَهُ) قي قِرَاءَة من قَرَأَ بِهِ، قَالَ ثَعْلَب: فِيهِ ثَلَاثَة أوجه، فَقَالَ: خلقا مِنْهُ، وَقَالَ: خلق كل شَيْء، وَقَالَ: علم كل شَيْء خَلْقَه. وَقَوله عز وَجل: (فلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ) قيل: مَعْنَاهُ دين الله، لِأَن الله فطر الْخلق على الْإِسْلَام، وخلقهم من ظهر آدم عَلَيْهِ السَّلَام كالذر، وأشهدهم أَنه رَبهم، وأمنوا فَمن كفر فقد غير خلق الله، وَقيل: هُوَ الخصاء، لِأَن الَّذِي يخصى الْفَحْل قد غير خلق الله. وَأما قَوْله: (لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ) فَإِن مَعْنَاهُ أَن مَا خلقه الله هُوَ الصَّحِيح، لَا يقدر وَاحِد أَن يُبدل معنى صِحَة الدَّين، وَحكى اللحياني عَن بَعضهم: لَا وَالَّذِي خَلَقَ الخُلُوقَ مَا فعلت ذَاك، يُرِيد جمع الخَلْقِ. وَرجل خَلِيقٌ بيِّن الخَلْقِ: نَام معتدل حسن، وَالْأُنْثَى خَلِيقٌ وخَليقةٌ، وَقد خَلُقَتْ خَلاقَةً.والمُختَلَقُ كالخَلِيقِ، وَالْأُنْثَى مُخْتَلَقَةٌ. والخَلِيَقة: الخَلْق. والخَلِيَقُة: الطبيعة الَّتِي يُخْلَق بهَا الْإِنْسَان، وَحكى اللحياني: هَذِه خليقته الَّتِي خلق عَلَيْهَا، وخُلِقَها، وَالَّتِي خُلِقَ، أَرَادَ لتي خلق صَاحبهَا. والخَلِيقُ كالخَليقَةِ عَن اللحياني، وَقَالَ القناني فِي الْكسَائي: ومالِي صَديقٌ ناصِحٌ أغْتَدِي لَهُ...بِبَغْدادَ إلاَّ أنتَ بَرٌّ مُوافِقُ يَزِينُ الكِسائيَّ الأغرَّ خَلِيَقٌة...إِذا فنَصَحَتْ بَعْضَ الرِّجالِ الخَلائِقُ وَقد يجوز أَن يكون الخليق جمع خَلِيقَة، كشعير وشعيرة، وَهُوَ السَّابِق إِلَيّ. والخُلْقُ والخُلُقُ: الخَلِيقَةُ اعني الطبيعة، وَفِي التَّنْزِيل: (وإنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عظِيمٍ) . الْجمع أَخْلَاق لَا يكسر على غير ذَلِك. وتَخَلَّقَ بِخُلُق كَذَا: اسْتَعْملهُ من غير أَن يكون مَوْضُوعا فِي فطرته، قَالَ: يَا أيُّها المُتَحَلِّي غَيْرَ شِيمَتِهِ...إنَّ التَّخَلُّقَ يَأتيِ دونَهُ الخُلُقُ أَرَادَ بِغَيْر شيمته، فَحذف وأوصل. وخالِقِ النَّاس: عاشرهم على أَخْلَاقهم. قَالَ: خالِقِ النَّاسَ بخُلقٍ حَسَنٍ...لَا تَكُنْ كَلْباً عَلى النَّاسِ يَهِرّ وَرجل خَلِيقٌ ومُخْتَلَقٌ: حسن الخُلُق، وَالْأُنْثَى خَلِيقة وخَلِيقٌ ومُخْتَلَقَةٌ، هَذِه كلهَا عَن اللحياني. وخَلَق الْأَدِيم يَخْلُقُه خَلْقاً: قدره لما يُرِيد، قَالَ زُهَيْر: ولأنْتَ تَفْرِي مَا خَلَقْتَ وبَعْ...ضُ القَوْمِ يَخْلُقُ ثمَّ لَا يَفْرِي والخَلِيَقةُ: الحفيرة المخلوقة فِي الأَرْض، وَقيل: هِيَ الْبِئْر الَّتِي لَا مَاء فِيهَا، وَقيل: هِيَ النقرة فِي الْجَبَل يستنقع فِيهَا المَاء.والخَلْقُ: الْكَذِب، وخَلَق الْكَذِب يَخْلُقُه وتَخَلَّقَه واخْتَلَقَه: ابتدعه، وَقَوله تَعَالَى: (إنْ هَذا إلاَّ خُلُقُ الأَوَّلينَ) وقريء خُلُقُ الْأَوَّلين، وخَلْقُ الْأَوَّلين، فَمن قَالَ: خَلْقُ الْأَوَّلين، فَمَعْنَاه كذب الْأَوَّلين، وخُلُق الْأَوَّلين قيل: شِيمَة الْأَوَّلين، وَقيل: عَادَة الْأَوَّلين، وَمن قَرَأَ: خَلْقُ الْأَوَّلين: فَمَعْنَاه افتراء الْأَوَّلين. وخَلَق الشَّيْء خُلوقاً وخُلوقةً، وخَلُقَ خَلاَقةً، وخَلِقَ، وأخْلقَ، واخْلَوْلق: بلَى قَالَ: هاجَ الهَوَى رَسْمٌ بِذاتِ الغَضا...مُخْلَوْلِقُ مُسْتَعْجِمٌ مُحْوِلُ وَشَيْء خَلَقٌ: بَال، الذّكر وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاء، يُقَال: ثوب خلق، وَمِلْحَفَة خلق، وَدَار خلق، قَالَ اللحياني: قَالَ الْكسَائي: لم نسمعهم قَالُوا: خلقَة فِي شَيْء من الْكَلَام، وجسم خلق، ورمة خلق، قَالَ لبيد: والنِّيبُ إنْ تَعْرُ مِنِّي رِمَّةً خََلقاً...بَعدَ المَماتِ فَإِنِّي كُنْتُ أتَّئِرُ وَالْجمع خُلْقانٌ وأخْلاقٌ، وَقد يُقَال: ثوب أَخْلَاق، يصفونَ بِهِ الْوَاحِد، كَمَا قَالُوا: ثوب أكياش وحبل أرمام، وَهَذَا النَّحْو كثير، وَكَذَلِكَ ملاءة أَخْلَاق، وبرمة أَخْلَاق، عَن اللحياني، أَي نَوَاحِيهَا أَخْلَاق، وَقَالَ: وَهُوَ من الْوَاحِد الَّذِي فرق ثمَّ جمع، قَالَ: وَكَذَلِكَ حَبل أَخْلَاق، وقربة أَخْلَاق، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَحكى الْكسَائي: أَصبَحت ثِيَابهمْ خلقاناً وخلقهم جددا، فَوضع الْوَاحِد مَوضِع الْجمع الَّذِي هُوَ الخُلْقان. وأخْلَق الدَّهْر الشَّيْء: أبلاه، وَكَذَلِكَ أخلق السَّائِل وَجهه، وَهُوَ على الْمثل. وأخْلَقَه خَلَقاً: أعطَاهُ إِيَّاه. وَحكى ابْن الْأَعرَابِي: بَاعه بيع الخَلَقِ، وَلم يفسره، وَأنْشد: أبْلِغْ فَزارَة أنِّي قَدْ شَرَيْتُ لَهَا...مَجْدَ الحَياةِ بِسيْفِي بيْعَ ذِي الخَلَقِ والأخْلَقُ: اللين الأملس. وهضبة خَلْقاءُ: مصمتة ملساء لَا نَبَات بهَا. وَقَول عمر رَحمَه الله: لَيْسَ الْفَقِير الَّذِي لَا مَال لَهُ، إِنَّمَا الْفَقِير الأخْلَقُ، يَعْنِي الأملس من الْحَسَنَات، الَّذِي لم يقدم لآخرته شَيْئا يُثَاب عَلَيْهِ، كَقَوْل النَّبِي عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام: " لَيْسَ الرقوب الَّذِي لَا يبْقى لَهُ ولد، وَإِنَّمَا الرقوب الَّذِي لم يقدم من وَلَده شَيْئا ".وجبل أخْلَقُ: لين أملس. وَامْرَأَة خُلَّقٌ وخَلْقاءُ: مثل الرتقاء، وَهُوَ مثل بالهضبة الخَلْقاءِ، لِأَنَّهَا مصمتة مثلهَا. والخَلائِقُ: حمائر المَاء، وَهِي صخور أَربع عِظَام ملس تكون فِي رَأس الرَّكية يقوم عَلَيْهَا النازع والماتح، قَالَ الرَّاعِي: فَغَادَرْنَ مَرْكُوًّا أكَسَّ عَشِيَّةً...لَدَى نَزَحٍ رَيَّانَ بادٍ خَلائِقُهْ وخَلِق الشَّيْء خَلَقاً، واخْلَوْلَقَ: املاس ولان واستوى، وخلقه هُوَ. واخْلَوْلَق السَّحَاب: اسْتَوَى وارتتقت جوبه. وسحاب أخْلَقُ ومُخْلَوْلقٌ: أملس، هَذِه عَن اللحياني، وسحابة خَلْقاءُ وخَلَقَة، عَنهُ أَيْضا، وَلم يفسره. وقدح مُخَلَّقٌ: مستو أملس ملين، وَقيل: كل مَا لين وملس فقد خلق. والخلقاء: السَّمَاء، لملامستها واستوائها. وخلقاء الْجَبْهَة والمتن وخُلَيْقاؤُهما: مستواهما وَمَا املاس مِنْهُمَا، وهما بَاطِنا الْغَار الْأَعْلَى أَيْضا، وَقيل: هما مَا ظهر مِنْهُ، وَقد لب عَلَيْهِ لفظ التصغير. والخُلَيْقاءُ من الْفرس: حَيْثُ لقِيت جَبهته قَصَبَة أَنفه من مستدقها. والخَلُوق والخِلاَق: ضرب من الطّيب، وَقيل: الزَّعْفَرَان، أنْشد أَبُو بكر: قَدْ عَلِمَتْ إنْ لمْ أجِدْ مُعِينَا...لَتَخْلِطِنَّ بالخَلُوقِ طِينَا يَعْنِي امْرَأَته، يَقُول: إِن لم أجد من يُعِيننِي على سقِِي الْإِبِل قَامَت فاستقت معي، فَوَقع الطين على خَلُوقِ يَديهَا، فَاكْتفى بالمسبب الَّذِي هُوَ اخْتِلَاط الطين بالخلوق من السَّبَب الَّذِي هُوَ الاستقاء، وَأنْشد اللحياني: ومُنْسَدِلاً كَقُرونِ العَرُو...سِ تُوسِعُه زَنْبَقاً أَو خِلاقا وَقد تَخَلَّقَ وخَلَّقْتُه. وخَلَّقَتِ الْمَرْأَة جسمها: طلته بالخلوق، أنْشد اللحياني: يَا لَيْتَ شعري عَنكِ يَا غَلابِتَحْمِلُ مَعْها أحسَنَ الأرْكابِ أصْفَرَ قَدْ خُلِّق بالمَلابِ وَأَنت خليق بذلك، أَي جدير، وَقد خلق. وَهَذَا الْأَمر مخلقة لذَلِك، أَي مجدرة، وَإنَّهُ مخلقة من ذَاك، وَكَذَلِكَ الِاثْنَان والجميع والمؤنث، وَإنَّهُ لخليق أَن يفعل ذَاك وَبِأَن يفعل ذَاك، وَلِأَن يفعل ذَاك، وَمن أَن يفعل ذَاك، وَكَذَلِكَ إِنَّه لمخلقة، يُقَال بِهَذِهِ الْحُرُوف كلهَا، كل هَذِه عَن اللحياني، وَحكى عَن الْكسَائي: إِن أخْلَقَ بك أَن تفعل ذَاك قَالَ: أَرَادوا: إِن أخْلَق الْأَشْيَاء بك أَن تفعل ذَاك، قَالَ: وَالْعرب تَقول: يَا خَليِقُ بِذَاكَ فَترفع، وَيَا خليق بِذَاكَ، فتنصب، وَلَا أعرف وَجه ذَلِك. وَهُوَ خَلِيقٌ لَهُ: أَي شَبيه. واخْلَوْلَقتِ السَّمَاء أَن تمطر، أَي قاربت وشابهت، واخْلَوْلَق أَن تمطر، على أَن الْفِعْل لِأَن، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ. والخَلاقُ: الْحَظ والنصيب من الْخَيْر وَالصَّلَاح. وَرجل لَا خَلاقَ لَهُ، أَي لَا رَغْبَة لَهُ فِي الْخَيْر. |
|
الْخَاء وَالْقَاف وَالْفَاء
خَفَقَ الْفُؤَاد، والبرق، وَالسيف، والراية، وَالرِّيح وَنَحْوهَا، يَخْفِقُ ويخْفُقُ خَفْقاً وخُفُوقا وخَفقَاناً، وأخفَقَ واخْتَفَق، كُله: اضْطربَ. وأخْفَقَ بِثَوْبِهِ: لمع. والخَفْقَة: مَا يُصِيب الْقلب فيخفق لَهُ، وفؤاد مَخْفوقُ. وخَفَقَ بِرَأْسِهِ من النعاس: أماله، وَقيل: هُوَ إِذا نعس نعسة ثمَّ تنبه. وخَفَقَ الْآل خَفْقاً: اضْطربَ، فَأَما قَوْله: مُشْتَبِهِ الأعلامِ لمَّاعِ الخَفَقْ فَإِنَّهُ حرك للضَّرُورَة، كَمَا قَالَ: فَلَمْ يُنْظَرْ بِهِ الحَشَكُ وَأَرْض خَفَّاقَةٌ: يَخْفُقُ فِيهَا السراب. وخَفَقَ الشَّيْء: غَابَ، وَقيل لبَعض الْفُقَهَاء: مَا يُوجب الْغسْل؟ فَقَالَ: الخَفْقُ والخلاط، يُرِيد بالخفق مغيب الذّكر فِي الْفرج، التَّفْسِير للأزهري، حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين. وخَفق النَّجْم يَخْفِقُ، وأخفق كَذَلِك، قَالَ الشماخ: عَيرَانَهٌ كَقَتُودِ الرَّحْلِ ناجِيَةٌ...إِذا النُّجومُ تَوَلَّتْ بَعدَ إخْفاقِ وَقيل: هُوَ إِذا تلألأ وأضاء. وخَفَقَ النَّجْم وَالْقَمَر: أنحطأ فِي الْمغرب، وَكَذَلِكَ الشَّمْس، عَن ابْن الْأَعرَابِي. وخَفَقَ اللَّيْل: سقط عَن الْأُفق، عَنهُ أَيْضا.وخَفَق إِلَيْهِم: أسْرع. وريح خَيْفَقٌ: سريعة. وَفرس خَيْفَقٌ، وناقة خيفق: سريعة، وَقيل: هِيَ الطَّوِيلَة القوائم مَعَ إخطاف، وَقد يكون للمذكر، والتأنيث عَلَيْهِ أغلب، وَقيل: فرس خَيْفَقٌ: مخطفة الْبَطن قَليلَة اللَّحْم، وظليم خَيْفَقٌ: سريع. والخَيْفَقُ: فرس سعد بن مشمت. وَامْرَأَة خَنْفَقيقٌ: سريعة جريئة. والخَنْفَق والخَنْفَقِيقُ: الداهية. والخَنْفَقِيقُ والخَيْفَقِيقُ: حِكَايَة أصوات حوافر الْخَيل. والخَنْفِقِيقُ: النَّاقِص الْخلق، قَالَ: فَجاءَتْ بهِ مُؤْدَناً خَنْفَقِيقا أَي نَاقِصا مقصرا. وخَفَقَهُ بِالسَّوْطِ وَالسيف والدرة يَخْفِقُه ويَخْفُقُه: ضربه بهَا ضربا خَفِيفا. والمِخْفَقَةُ: الشَّيْء يضْرب بِهِ نَحْو سر أَو درة. والمِخْفَقَةُ: سَوط من خشب. وَسيف مِخْفَقٌ: عريض. وأخْفَقَ الرجل: طلب حَاجَة فَلم يظفر بهَا. وأخْفَقَ: قل مَاله. والخَفْقُ: صَوت النَّعْل وَمَا أشبهه. وَرجل خَفَّاقُ الْقدَم: عريض بَاطِن الْقدَم، وَقَوله: مُهَفْهَفُ الكَشْحَينِ خَفَّاقُ القَدَم قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: مَعْنَاهُ انه خَفِيف على الأَرْض لَيْسَ بثقيل وَلَا بطيء، وَقَوله:أَلا يَا هَضيمَ الكَشْحِ خَفَّاقَةَ الحَشَى...مِنَ الغِيِدِ أعْناقاً أُلالِ العَوَاتِقِ إِنَّمَا عَنى بِهِ إِنَّهَا ضامرة الْبَطن، وَإِذا ضمرت خفت. والخَفْقَة: الْمَفَازَة الملساء ذَات الْآل. والخافِقُ: الْمَكَان الْخَالِي من الأنيس، وَقد خَفَقَ إِذا خلا، قَالَ الرَّاعِي: عَوَيْتَ عُواءَ الكَلبِ لمَّا لَقِيتَنَا...بِشَهْلانَ مِنَ خَوْفِ الفُروجِ الخَوافقِ وخَفَقَ فِي الْبِلَاد خُفوقاً: ذهب. والخافِقانِ: قطرا الْهَوَاء. والخَفَاقة: الاست. ومُخَفِّق: اسْم مَوضِع، قَالَ رؤبة: ولامِعَا مُخَفَّقٍ فعَيْهَمُهْ |
|
الْخَاء وَالْقَاف وَالْبَاء
الخِبِقُّ: الطَّوِيل من الرِّجَال، وَفرس خِبِقٌّ وخِبَقٌّ: سريع. وناقة خِبِقَّةٌ وخِبِقٌّ، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَلم يفسره، وأراها السريعة. وناقة خِبِقَّى: وساع، عَنهُ أَيْضا. والخَبَقُّ: صَوت الْحيَاء عِنْد الْجِمَاع. وَامْرَأَة خَبُوقٌ: يسمع مِنْهَا ذَلِك. والخَبْقَةُ: الأَرْض الواسعة. |
|
الْخَاء وَالْقَاف وَالْوَاو
الخَوْق، الحّلقة من الذَّهب والفِضة. وَقيل: هِيَ حَلقة القُرط خَاصَّة، قَالَ: كَأَن خَوْق قُرطها المَعْقُوب على دَباةٍ أَو على يَعْسُوبٍ وَقَالَ ثَعْلَب: الخَوق: حَلقَة فِي الْأذن، فَلم يقل من ذهب وَلَا فضَّة. وخاقُ المَفازة: طُولها. وخَوَقُها: سَعتها. وخَرْق أخوق. ومفَازُة خَوقاء، أَو مُنْخاقة، وَهِي الَّتِي لَا مَاء فِيهَا. والخوقاء من النّساء: الواسعة. وَقيل: هِيَ الَّتِي لَا حِجاب بَين فَرجها ودُبرها. وَقيل: هِيَ المُفضاة. وَيُقَال لِلْفَرجِ: خاقِ باقِ، كَأَنَّهَا حِكَايَة صَوت سَعته، قَالَ: قد أَقبلت عَمْرةُ من عِراقها تَضرب قُنْبَ عَيْرها بساقِها تسْتَقْبل الرّيح بخاقِ باقِها وخاق الشَّيْء: استاصله وَذهب بِهِ، قَالَ جرير: لقد خاقت يُحُوري اصل تَيم فقد غَرِقوا بمُنْتطَح السُّيُولِ |
|
دمخق
دَمْخَقَ فِي مَشْيِه أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ.وقالَ اللَّيْثُ، أَي: ثَقُلَ ونَصُّه، وَهُوَ الثَّقِيلُ فِي مَشْيِه، والحَدِيدُ فِي تَكَلُّفِه، وقالَ غَيْرُه: وَكَذَا دَمْخَقَ فِي حَدِيثِه: إِذا تَثاقَلَ. قالَ الأزهَرِيُّ. لم أجِدْ دَمْخَقَ لغَيْرِ اللَّيْثِ، وأَرْجُو أَنْ يكونَ صَحِيحاً. |
|
خقق
{{الإِخْقِيقُ، كإِزْمِيلٍ، وأُسْبُوع: الشَّقُّ فِي الأرْضِ قالَ الجَوْهَرِي:}} الأُخقُوق: لُغةٌ فِي اللُّخْقُوقِ ج: {{أَخاقِيقُ ولَخاقِيقُ، وَمِنْه الحَدِيث: فوَقَصَتْ بِهِ ناقَتُه فِي أَخاقِيقِ جُرْذانٍ وهِيَ شُقُوقُ الأرْضِ، وقالَ الأصْمَعِيُّ: هِيَ لَخاقِيقُ، وَلم يَعْرِفْه إِلاّ بالَّلام، قالَ الأزْهَرِي: وقالَ غيرُه: الأخاقِيقُ صَحِيحَة، كَمَا جاءَ فِي الحَدِيثِ، وَهِي الأخادِيدُ، قالَ اللَّيْثُ: ومَنْ قالَ: اللُّخْقُوقُ فإِنَّما هُو غَلَطٌ من قِبَلِ الهَمْزَةِ مَعَ لامَ المَعْرِفَة، قالَ الأزْهَرِي: وَهِي لُغَةُ بعضِ العَرَب، يتَكَلَّمُ بهَا أَهلُ المَدِينَةِ، وقِيلَ: الأخاقِيقُ: كُسُورٌ فِي الأرْضِ فِي مُنْعَرَج الجَبَل، وَفِي الأرْضِ المُتَفَقِّرَةِ، وهيَ الأوْدِيَة. }} كالخَقِّ وَهُوَ: شِبْهُ حُفْرةٍ غامِضَةٍ فِي الأرْضِ، نَقَله ابنُ دُرَيْد عَن أهْلِ اللُّغَةِ، قالَ: وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّتُه: {{أَخْقاقٌ،}} وخُقُوقٌ، وقِيلَ: جمعُ الجَمْع {{أَخاقِيقُ وَهُوَ قَوْلُ الرِّياشِيِّ، ونَصُّه: واحِدُ}} الأَخاقِيقِ {{خُق، وجمعُ}} الخُقِّ: {{أَخْقاقٌ}} وخُقُوقٌ، {{والأَخاقِيق: جَمْع الجَمْع. وكتَبَ عبدُ المَلِكِ بْنُ مَرْوانَ إِلَى عامِلٍ لَهُ: أمّا بَعْدُ. فَلَا تَدَعْ}} خَقاً من الأَرْضِ وَلَا لَقاً إِلاّ سَوَّيْتَهُ وزَرَعْتَهُ، ورواهُ ابنُ الأنْبارِيِّ بإسْنادِه أَنّه زَرَعَ كُلَّ حُقِّ ولُقٍّ، بالحاءَ المُهْملة المَضْمُومةِ، قالَ: فالحُق: الأرْضُ المُطْمَئَنَّةُ، واللُّقُّ: المُرْتَفِعَةُ، وَقد تَقَدَّمَ فِي مَوْضِعه.{{وخَقَّ الفَرْجُ}} يَخِقًّ {{خَقِيقاً: إِذا صَوَّتَ عِنْد الجِماع. (و) }} خَقَّ القِدْرُ: غَلَى فصَوَّتَ هَكَذَا فى سائِرِ النُّسَخ، والّذِي فِي العُباب واللِّسانِ: {{وخَقَّ القارُ، وَمَا أَشْبَهَهُ،}} خَقًّاَ {{وخَقَقاً}} وخَقِيقاً: إِذا غَلَى فسُمِعَ لَهُ صَوْتٌ، قَالَ الصّاغانِي: وكَذلِكَ القِدْرُ، وبالغَيْنِ المُعْجَمةِ أَيضاً، فإِنْ أَبْقَيْتَ لَفْظَةَ القِدْرِ فَالصَّوَاب: غَلَتْ فصَوَّتَتْ، وإِلاّ فَهُو القارُ بدَلَ القِدْرِ. {{والخَقُوقُ. الأَتان الواسِعَةُ الدُّبُرِ عَن اللَّيْثِ والَّتِي يُسمَعُ صَوْتُ حَيائِها عِنْد الجِماع من الهُزالِ والاسْتِرْخاءَ، وكذلكَ كل أُنْثَى من الدَّوابِّ، وَقد}} خَقَّتْ {{تَخِق}} خَقِيقاً.) وَكَذَا المَرْأةُ، {{كالخَقّاقَةِ فيهِما، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَهُوَ نَعتٌ مكْرُوهٌ. قالَ اللَّيْثُ: ويُقال فِي السِّبابِ: يَا ابْنَ}} الخَقُوقِ، قَالَ الشّاعِرُ: لَوْ نِكْتَ مِنْهُنَّ {{خَقُوقاً عَرْدَا سَمِعْتَ رِزاً ودَوِياً إِدَّا}} وأَخَقَّتِ البَكْرَةُ {{إِخْقاقاً: إِذا اتَّسَعَ خَرْقُها عَن المِحْوَرِ، واتسَعَت النَّعامَةُ عَن مَوْضِع طَرَفِها من الزُّرنُوق وقالَ أَبُو زَيْد: إِذا اتَّسَعَت البَكْرَةُ، أَو اتَّسَعَ خَرْقُها عَنْهَا، قِيلَ:}} أَخَقَّت {{إِخْقاقاً فانْخُسُوها نَخساً، وَهُوَ أَنْ يَسُدَّ مَا اتَّسَع مِنْها بخَشَبَةِ أَو بحَجَرٍ، أَو بغَيْرِه. (و) }} أَخَقَّ الفَرْجُ فَهُوَ {{مُخِقٌّ، أَي: صَوتَ عندَ الجِماع وحِرٌّ}} مُخِقٌّ: مُصَوِّتٌ عِنْد النَّخْج، قالَه اللَّيْثُ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {{الخِقاقُ، بِالْكَسْرِ: صَوْتٌ يَكونُ فى ظَبْيَةِ الأُنْثَى من الخَيْل مِنْ رَخاوَةِ خِلْقَتِها، وارْتِفاع مُلْتَقاها، فَإِذا تَحَرَّكَت لعَلَقٍ ونَحْوهِ احْتَشَت رَحِمُها الرِّيحَ، فصَوَّتَتْ، فذلِك الخِقاقُ، قَالَه أبُو عُبَيْدَةَ فِي كِتابِ الخَيْلِ، قالَ: ويُقالُ للفَرَسِ من ذلِكَ:}} الخاق. {{والخَقُوقُ، أَو الخَفَّاقَةُ من الاُتُنِ وَالنِّسَاء: الواسعة الدُّبُر،}} والخَقّاقةُ: الاسْتُ: {{والخَقِيقُ،}} والخَقْخَقَةُ: زعاقُ قُنْبَ الدّابَّةِ.والخقخَقَةَ أَيْضا: صَوْتَ الفَرْج. وقالَ ابنُ دُرَيْد: {{الخَقُّ: الغَدِيرُ إِذا يَبِسَ وتَقلْفَعَ، وًأَنْشَد: كَأَنَّمَا يَمْشِينَ فِي}} خَق يَبَسْ {{وخَقَخَقَ القارُ والقِدْرُ: مثلُ}} خَقَّ. {{وخَقَّ السَّيْلُ فِي الأرْضِ}} خَقاً: إَذا حَفَر فِيها حَفْرًا عَمِيقاً، عَن ابْنِ شُمَيْلٍ. وقالَ ابنُ الأعْرابِيِّ: الخَقَقَةُ: الرَّكواتُ المُتَلاحِمات. {{والخَقَقَةُ أَيْضا: الشقُوقُ الضَّيِّقَةُ. وَفِي النوادِرِ: يُقال:}} اسْتَخَقَّ الفَرَسُ،! وأَخَقَّ، وامْتَخَضَ: إِذا اسْتَرْخَى سُرْمُه، يُقالُ ذلِكَ فِي الذَّكَرِ. |
|
خقن
) (خاقانُ) : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ. وَهُوَ (عَلَمٌ) مِنْهُم: أَبو عليَ عبْدُ الرَّحْمنِ بنُ يَحْيَى بنِ خَاقان بنِ يَحْيَى المُقْرِي البَغْدادِيُّ عَن أَحْمدَ، وَعنهُ ابنُ أَخيهِ أَبو مزاحمٍ مُوسَى بنُ عُبَيْدِ الّلهِ. وأَبو الطَّيِّبِ المطهرُ بنُ حُسَيْن بنِ خَاقان بنِ أَسَدِ بنِ سعيدٍ: سَمِعَ أَبا عليَ زَاهِر بن أَحْمد الفَقِيه السّرخِسيّ. (و) خَاقانُ: (اسْمٌ لكُلِّ مَلِكٍ خَقَّنَهُ التُّرْكُ على أَنْفُسِهم، أَي مَلّكُوه ورَأَّسُوهُ) ؛ قالَهُ اللَّيْثُ. وقالَ، الأزْهرِيُّ: وليسَ من العربيَّةِ فِي شيءٍ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: منيةُ خَاقان: قرْيَةٌ بمِصْرَفي الغَربيَّةِ، وَقد وَرَدْتُها. وخَواقِيْن التُّرْكِ: مُلوكُهم، وَهِي لفْظَةٌ تركيَّةٌ؛ وَمِنْه أُخِذَ خانُ لملِكِ الرُّوم، وقانُ لملِكِ العَجَم. والخاقانيةُ: قَرْيةٌ شَرْقي مِصْر، وَهِي المَعْروفَةُ بالخرقانية. |
|
لخَقاللُّخْفُوقُ بالضّمِّ: شَقٌّ فِي الأَرْض كالوِجارِ كَمَا فِي الصِّحاح، كالأُخْفوقِ، وأبى هَذِه الأصمعيّ وابنُ الأعرابيّ، ورَوَيا الحَدِيث: وَقَصَت بِهِ ناقَتُه فِي لَخاقِيقِ جُرْذان باللاّم. وَقَالَ بعضُهم: لَخاقِيق أصلُه أخاقِيق، كَمَا سَبَق. وَقَالَ أَبُو عَمْرو: اللَّخْقُ: الشّقُّ فِي الأَرْض، وجمْعُه: لُخوقٌ وألْخاقٌ. وَقَالَ غيرُه: اللّخْقوق: الْوَادي. وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: اللّخْقوق: مَسيلُ الماءِ، لَهُ أجْرافٌ وحُفَرٌ، والماءُ يجْري فيحفِرُ الأرضَ كهَيْئة النّهر حتّى تَرى لَهُ أجرافاً، وجمعُه: لَخاقيقُ، وَقيل: شِقابُ الجبَل لَخاقِيقُ أَيْضا. ولخاقيقُ الفَرْج: مَا انْزَوَى من قعْرِه. قَالَ اللّعينُ المِنْقَريُّ:(كبْساء خَرْقاء مِتْآم إِذا وقَعَتْ ... فِي مَهْبِلٍ أدرَكَتْ داءَ اللّخاقِيقِ)
|
|
بخَق
البَخَقُ، مُحَرّكَةً: أَكْثَرُ وأقْبحُ مَا كانَ من العَوَرِ، وأكْثَرُه غَمَصاً قالَه اللَّيْثُ، قالَ رُؤْبةُ: (كسرَ مِنْ عَيْنَيْهِ تَقْوِيمُ الفُوَقْ...وَمَا بِعَيْنَيْهِ عَواوِيرُ البَخَقْ) قالَ الجَوْهَرِيُّ: البَخَقُ: العَوَرُ بانْخِسافِ العَيْنِ، وقالَ شَمِرٌ: البَخَقُ: أَنْ تُخْسَفَ العيْنُ بعْدَ العَوَرِ، وقالَ ابنُ الأعْرابِي: البَخَقُ: أَنْ يَذْهَبَ بَصَرُه وتَبْقَى عَيْنُه مُنْفَتِحَةً قائِمَةً. أَو هُوَ أنْ لَا يَلْتَقِي شُفْرُ عَيْنِه عَلَى حَدَقَتِه قالَهُ اللَّيْثُ، وأنْشَدَ قولَ رُؤْبَةَ السّابِقَ، تَقُول مِنْهُ: بَخِقَ، كفَرِحَ ونصَرَ وَقَالَ ابنُ سِيدَه: بَخَقَت عَيْنُه: إِذا ذَهَبَتْ، وبَخِقَتْ: عارَتْ أشَدَّ العَوَرِ، والفَتْحُ أَعْلَى، وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بنِ ثابِت أَنه قالَ: وَفِي العَيْنِ القائِمَةِ إِذا بُخِقَتْ مائةُ دِينارٍ، أَرادَ إِذا كانَتْ العَيْنُ صَحِيحَةَ الصُّورةِ، قَائِمَة فِي موضِعِها، إِلاّ أَنَّ صاحِبَها لَا يُبصِرُ، ثُم بُخِقَتْ بَعْدُ، ففِيها مائةُ دِينارٍ، وقالَ شَمِرٌ: أَرادَ زَيْدٌ أَنَّها إِن عَوِرَتْ وَلم تَنْخَسِفْ، وَهُوَ لَا يُبْصِرُ بِها إِلاّ أّنهّا قائِمَةٌ، ثمَّ فُقِئَتْ ففِيها مائِةُ دِينار. والعَيْنُ البَخْقاءُ، والباخِقَةُ، والبَخِيقُ، والبَخِيقَةُ: العَوْراءُ وَمِنْه حَدِيثُ نَهْيِه فِي الأضاحِي عَن البَخْقاءَ. وكذلِك رَجُلٌ بَخيقٌ، كأمِيرٍ، وباخِقُ العَيْنِ، ومبْخوقُها: أبْخَقُ، وَمِنْه حَدِيثُ عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيْرٍ يَصِفُ الأحْنَفَ: كَانَ ناتِئ الوَجْنَةِ، باخِقَ العَيْنِ قيلِ: أصِيبَتْ عَينُه بسَمَرْقَنْدَ، وقيلِ: ذَهَبَتْ بالجُدَرِيِّ. وبَخَقَ عَيْنَه، كمَنَعَ: عَوَّرَها قالَه اللَّيْثُ، وَنَقله الجَوْهَرِي. وأَبخَقَها: فَقَأها عَن أبِي عَمْرو، وقالَ غَيره: عورَها، قَالَ رُؤْبَةُ: للصلْح من صَقْع وطَعْنٍ أَبْخَقَا)والعَيْن: نَدَرَتْ هكَذا فِي سائِرِ النُّسَخ، ومُقتَضاه أَنَّه أَبْخَقَت العَيْنُ، وَلَيْسَ كذلِكَ، والَّذِي فِي المُحيطِ: انْبَخَقَت العَينُ: نَدَرَتْ. وَقَالَ ابْن عَبّاد أيْضاً: البُخاق كغُرابٍ: الذِّئب الذَّكَرُ نَقَلَه الصّاغانِيّ فِي التَّكمِلَةِ. |
|
خَقم
(الخَيْقَمُ، كَحَيْدرٍ) أهمله الجَوْهَرِيّ، وَفِي اللِّسان: هُوَ (حِكايَةُ صَوْت) . وَمِنْه قَولُه: (...يَدْعُو خَيْقَمًا وخَيْقَمَا...) (وخَيْقَمَانَةُ: رَكِيَّة عَادِيَّةٌ بِديارِ بَنِي تَمِيم) . قَالَ الأزهرِيّ: وَقد رَأَيْتُها، وأنشدَنِي بَعْضُهم وَنحن نَسْتَقي مِنْهَا: (كَأَنَّمَا نُطْفَةُ خَيْقَمَانِ...) (صَبيبُ حِنَّاءٍ وَزَعْفَرانِ...) وَكَانَ ماءُ هذِهِ الرَّكِيَّة أصفرَ شَدِيدَ الصُّفْرة. |
|
[خقق]الخَقوقُ: الأتانُ التي يصوِّت حياؤها، وذلك عند الهزال. وقد خق الفرج يخق خقيقا. وكذلك قنب الفرس إذا صوت. والخقخقة: صوت القنب والفرج، إذا ضوعف . ويقال: أَخَقَّتِ البَكْرَةُ، إذا اتَسَعَ خَرْقُها. ويقال: الاخقوق لغة في اللخقوق، وفى الحديث: " فوقصت به ناقته في أخاقيق جرذان "، وهى شقوق في الارض. ولا يعرفه الاصمعي إلا باللام. ويقال للغدير إذا جفّ وتقلَّعَ : خَقٌّ. قال الراجز:
كَأَنَّما يَمْشينَ في خق يبس |
|
باب الخاء والقاف والباء معهما ب خ ق مستعمل فقط
بخق: البَخْقُ: أقبح ما يكون من العور، وأكثره، وأكثرهُ غمصاً. قال : وما بعينيه عواوير البَخَقُ وتقول: [بَخَقْتُ عينه أَبْخَقُها بَخْقاً، إذا أعميتها، وهو بَخيقُ العين] . |
|
باب الخاء والقاف والنون معهما خ ق ن، خ ن ق، ن ق خ مستعملة فقط
خقن: خاقان: [اسم لكل ملكٍ من ملوك الترك] . وخَقَّنَتِ الترك فلانا: رأسته،خنق: خَنَقَهُ فاختنق، واختنق، وانخنق، فأما الانخناقُ فهو انِعصارُ الخِناقِ في عُنُقِهِ، والإخْتِناقُ: فعله بنفسه. والخِناق: الحبلُ الذي يُخْنَقُ به، ويقال: رجل خَنِقٌ، مَخْنوقٌ، ورجل خانق، قال رؤبة: وخانقٍ ذي غصةٍ جراضِ والخَناقُ: نعتٌ لمن يكون ذلك شأنه وفعله بالناس. وأخذ بمُخَنَّقِةِ، أي: بموضع الخِناقِ، ومنه اشتقت المِخْنَقَةُ. [أي] : القلادة. وفرس مَخْنُوقٌ، من الخُناقِيَّة، والخُناقيّةُ: داء يأخذ الطير في رءوسها وحُلُوقها، ويَعْتري الفرس أيضا، فيقال: خُنِقَ الفرس فهو مَخْنُوقٌ، وأكثر ما يظهر في الحمام. والخانِق: اسم موضعٍ ذكره جرير . نقخ: النَّقْخُ: نَقْفُ الرأس عن الدماغ. والنُّقاخُ: الماء البارد العذب الذي يَنْقَخُ الفؤاد لبرودته. |
|
باب الخاء والقاف خ ق مستعمل فقط
خق: قال الخليل: يقال لُقنْبِ الدّابّة إذا زَعَق: خقّ. فإذا ضُوعف مُخَفَّفاً قيل: خَقْخَقَ، والخَقْخَقَةُ: صوت القنب والفرج إذا ضُوعِفَ. وإخقاق الأحْراحِ: صوتها عند النَّحْجِ، وهو شدة المُجامعة. والأتانُ تَخِقُّ خقيقاً وقد خقَّت، وهو صوتُ حيائِها من الهُزالٍ والاسترخاء عند المجامعة. وأتان خقوق: واسعةٌ الدُّبُر. وأَخقَّتِ البَكْرةُ إذا اتسع خرقها عن المِحور. واتّسعتِ النَّعامةُ عن مَوْضع طَرَفها من الزُّرْنُوق . والأخُقُوقُ: نُقَرٌ في الأرض أي: حُفَرٌ طِوال، وهي كسور فيها في منفرج الجبل وفي الأرض المُتَفَقِرّة. والأخقوق: قدر ما يختفي فيه الرجل أو الدّابّة، ومن قال: اللُّخقوق فهو غلط من قِبلَ لام المعرفة . |
|
ل خ ق: (اللُّخْقُوقُ) بِوَزْنِ الْعُصْفُورِ شَقٌّ فِي الْأَرْضِ كَالْوِجَارِ وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّ رَجُلًا كَانَ وَاقِفًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَقَصَتْ بِهِ نَاقَتُهُ فِي (أَخَاقِيقِ) جِرْذَانٍ» قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: إِنَّمَا هُوَ (لَخَاقِيقُ) وَاحِدُهَا (لُخْقُوقٌ) وَهِيَ شُقُوقٌ فِي الْأَرْضِ.
|
بخق
الشوارد للصغاني
|
(بخق) : انْبخَقَت عَيْنُه: نَدَرَتْ.
|