ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (ستم) 50 نتيجة
|
رستم
(رُسْتَم، بِضَمّ الرَّاء) وسُكُون السِّين (وفَتْح المُثَنَّاة) من (فَوْق، وَقد تُضَمُّ) ، أهمله الجوهرِيّ وصاحبُ اللِّسَان. وَهُوَ (اْسمُ جَماعة من المُحَدِّثين) مِنْهُم رُسْتَم الأباضيّ مَوْلَى بَنِي أُميَّة، وَهُوَ جد أَفْلَحَ بنِ عَبدِ الْوَهَّاب بنِ رُسْتُم. ورُستُم المُزْنيّ: تَابِعِيّ ثِقَة، رَوَى عَنهُ اْبنُه أَبو عامرٍ صالِح بنُ رُسْتم الخَرَّاز. ورُسْتُم أَبُو زَيد الطّحّان تابِعيّ أَيْضا، عَن أَنَس سَكَن الكُوفةَ، رَوَى عَنهُ خالدُ بنُ مَخْلّد الْقَطوَانِي. (والرُّسْتَمِيُّون: جَماعَة) نُسِبوا إِلَى جَدّهم، مِنْهُم أَبُو سَعْدٍ أسدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الله الهَرَوِيّ الرُّسْتِميّ، من شُيوخ الْحَاكِم أَبي عبد الله. تُوفِّي سنة سَبْع وثَلاثِين وثلثِمائة. وَأَبُو عَلِيّ الحَسَنُ بنُ العَبَّاسِ بنِ عليّ بنِ الحَسَنِ الرُّسْتُمِيّ الأصبهانيّ، عَن أَبِي عَمْرو بن مَنْدَه. [] وَمِمّا يُسْتَدَرْكُ عَلَيْهِ:رُسْتم: بَلَد بِفارِس، افْتُتِح على عَهْد عمر رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، شَهِده عبدُ الرَّحْمَن بنُ عَليّ. ورُسْتَم بن ريسان: من مُلُوك التّرك فِي زمن الكيانية، قتلَه إسفنديار بن كي يشتاسف. ورستم: رجل آخر على عهد سيّدنا سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام، كَانَ وزيراً لكيقباذ، ثمَّ لوَلَده كيكاوس، وَكَانَت الجنّ قد سُخِّرت لكيكاوس. يُقَال: إِن سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام أَمَرَهم بذلك، فَبلغ مُلكُه من الْعَجَائِب مَا لَا يكَاد أَن يصدِّقَه ذَوُو العُقول. وَذكر اْبنُ جَرِير الطّبريّ أَنه هَمَّ بِمَا هَمَّ بِهِ نمروذ من الصُّعُودِ إِلَى السَّمَاء فَطَرَحته الرّيح، فهدّمت أركانَه، ثمَّ صَار كسَائِر المُلُوك يَغْلِب وَيُغْلَب، ثمَّ سَار إِلَى اليَمنِ بِجُنودِ، فهَزَمه عَمروٌ ذُو الأذعار، وَأَخذه أسِياً حَتَّى جَاءَ رُسْتم صاحبُ أمره فخَلًّصه مِنْهُ، ثمَّ كَانَ رُسْتُم قَيِّماً على اْبنه سباوخش والكافِلَ لَهُ لفي صِغَره. وَكَانَ لَهُ مَعَ أَفْراسياب ملك التُّرك خَبَر عَجِيب حَتَّى قَتَله أفراسياب، وَقَامَ اْبنُه كيخسرو بِطَلَب الثأر حَتَّى غَلَب على التّرك واتَّسَعَت مَمْلَكتُه، ثمَّ تزهَّد وتَرَك المُلكَ، واستَخْلف على فَارس كي لهراسب، وَبَين رُسْتم. ورُسْتم مدّة بَعِيدة، كَذَا نَقله السُّهيليّ فِي الرَّوض. قُلتُ: وَهُوَ هَذَا الَّذِي نُسِبت إِلَيْهِ الْأَخْبَار والأكاذِيب مِمَّا تَزَعُمُه القُصَّاص، وَهُوَ غَيْر رُسْتم الَّذِي قَتَله المُسلِمون فِي وَقْعة القادِسيَّة، والمُصنِّف لم يُنبّه على ذَلِك مَعَ كَثْرة تَشوُّفِ النُّفُوس إِلَى مثلِه. |
إبستمولوجيا
معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر
|
(اسْتمرّ) الشَّيْء أَو الرجل مضى على طَريقَة وَاحِدَة يُقَال هَذِه عَادَة مستمرة وَيُقَال اسْتمرّ الْأَمر مضى وَنفذ وَفُلَان استقام أمره بعد فَسَاد وبالشيء قوي على حمله وَيُقَال هُوَ بعيد المستمر قوي فِي الْخُصُومَة لَا يسأم المراس وَاسْتمرّ مريره استحكم عزمه وَالشَّيْء صَار مرا
|
|
(استمطر) الْمَكَان أَو الزَّرْع احْتَاجَ إِلَى الْمَطَر وَفُلَان طلب الْمَطَر يُقَال خَرجُوا يستمطرون الله واستكن من الْمَطَر وَسكت يُقَال مَالك مستمطرا وللسياط صَبر عَلَيْهَا وَالثَّوْب لبسه فِي الْمَطَر وَفُلَانًا طلب معروفه وَفُلَان الْخَيل عرض لَهَا
|
المستمطر
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(ر س ت م) : (ابْنُ رُسْتُمَ) عَنْ مُحَمَّدٍ بِضَمِّ التَّاءِ وَفَتْحِهَا، وَهُوَ مُعَرَّبٌ.
|
دَستُمِيسَانُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
دَستُمِيسَانُ:
بفتح الدال، وسين مهملة ساكنة، وتاء مثناة من فوقها، وميم مكسورة، وياء مثناة من تحت، وسين أخرى مهملة، وآخره نون: كورة جليلة بين واسط والبصرة والأهواز وهي إلى الأهواز أقرب، قصبتها بسامتى، وليست ميسان لكنها متصلة بها، وقيل: دستيمسان كورة قصبتها الأبلّة فتكون البصرة من هذه الكورة. |
رُسْتَماباذ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
رُسْتَماباذ:
بالضم ثمّ السكون، والتاء المثناة من فوق: أرض بقزوين ابتاعها موسى الهادي ووقفها على مصالح مدينة قزوين والغزاة بها. |
رُسْتَمْكُويَه
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
رُسْتَمْكُويَه:
قلعة حصينة بنواحي قزوين في جبال الطّرم. |
الرُّسْتَمِيّةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الرُّسْتَمِيّةُ:
منسوبة إلى رستم: منزل من طريق مكّة بين الشّقوق وبطان في طريق الحاجّ من الكوفة فيه بركة لأمّ جعفر وقصر ومسجد. |
|
ل م س [لامستم]قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ .قال: جامعتم النساء. وهذيل تقول: اللمس باليد.قال: وهل تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة وهو يقول:يلمس الأحلس في منزله...بيديه كاليهودي المقلوقال الأعشى :ورادعة صفراء بالطّيب عندنا...للمس النّدامى في يد الدّرع مفتق
|
|
رستم
عن الفارسية بمعنى طويل وضخم الجثة. |
|
(استمات) طَابَ نفسا بِالْمَوْتِ وَذهب فِي طلب الشَّيْء كل مَذْهَب وَأرى من نَفسه السّكُون وَالْخَيْر وَلَيْسَ كَذَلِك وللأمر استرسل وَيُقَال استمات الشَّيْء فِي اللين أَو الصلابة ذهب مِنْهَا كل مَذْهَب
|
|
(استماحه) سَأَلَهُ أَن يُعْطِيهِ أَو يشفع لَهُ
|
رُسْتَمُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
رُسْتَمُ، بضم الراء وفَتْحِ المُثَناةِ فَوْقُ وقد تُضَمُّ: اسمُ جماعَةٍ محدِّثينَ.والرُّسْتَمِيُّونَ: جماعَةٌ.
|
يَوْم نحس مُسْتَمر
دستور العلماء للأحمد نكري
|
يَوْم نحس مُسْتَمر: يَوْم الْأَرْبَعَاء آخر الشَّهْر.
|
إِسْتِماع
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
إِسْتِماعالجذر: س م ع
مثال: عَقَدَ لهم جلسة إِسْتِماعالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع. الصواب والرتبة: -عقد لهم جلسة اسْتِماع [فصيحة] التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «استماع» مصدر «استمع»؛ لذا فهمزتها همزة وصل. |
اسْتَمَرَّ بـ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اسْتَمَرَّ بـالجذر: م ر ر
مثال: اسْتَمَرَّ بالعملالرأي: مرفوضةالسبب: لأنّ الفعل لم يَرِد متعديًا بالباء في هذا المعنى. المعنى: مَضَى به الصواب والرتبة: -استمرَّ بالعمل [فصيحة]-استمرَّ في العمل [فصيحة] التعليق: الفعل «استمر» جاء عن العرب لازمًا كقولهم: «استمرّ الأمر»، ومتعديا بـ «في»، كقولهم: «استمر في السير» وبالباء، كقول الأساس: «واستمرَّت به، أي: مضت به». |
اسْتَمَرَّ على
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اسْتَمَرَّ علىالجذر: م ر ر
مثال: اسْتَمَرَّ على الضلالالرأي: مرفوضةالسبب: لأنّ «الفعل» استمرّ «لا يتعدّى بـ» على «. الصواب والرتبة: -اسْتَمَرَّ على الضلال [فصيحة]-اسْتَمَرَّ في الضلال [فصيحة] التعليق: الفعل» استمرّ «يعدَّى بـ» في «، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): » الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله «. وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء» على «بمعنى» في «وارد في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا}} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين» على «معنى» في «؛ وقد جاء به قول الجاحظ: » فيستمر على الضلال". |
اسْتَمَعَ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اسْتَمَعَالجذر: س م ع
مثال: اسْتَمَع إلى حديثهم أثناء مرورهالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لأن الاستماع لا يكون إلا بالإصغاء. المعنى: سمعه بدون قصد الصواب والرتبة: -سَمِعَ حديثهم أثناء مروره [فصيحة] التعليق: يكون «السَّمْع» بقصد وبدون قصد، أما «الاستماع» فلا يكون إلا بقصد. وعبارة ابن عبد ربه الآتية توضح ذلك: «مر معاوية ليلة بدار .. فسمع غناء .. فوقف ساعة يستمع». |
اسْتَمَعَه
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اسْتَمَعَهالجذر: س م ع
مثال: اسْتَمَعَه وهو يلقي خطابهالرأي: مرفوضةالسبب: لأن الفعل «استمع» لا يتعدى بنفسه. المعنى: سمع وأصغى إليه الصواب والرتبة: -استمع إليه وهو يلقي خطابه [فصيحة]-استمع له وهو يلقي خطابه [فصيحة]-استمعه وهو يلقي خطابه [فصيحة] التعليق: ذكرت المعاجم أن هذا الفعل يتعدى بنفسه وبحرف الجر، وجاء في القرآن الكريم بكلا الاستعمالين، فمن مجيئه متعديًا بنفسه: {{إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ}} الأنبياء/2، ومن مجيئه متعديًا بحرف الجر: {{فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى}} طه/13، و: {{وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ}} الأنعام/25. |
استمرار الدم
التعريفات الفقهيّة للبركتي
الاستمناء
التعريفات الفقهيّة للبركتي
الإملاء والاستملاء
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الإملاء والاستملاء
للإمام، الحافظ، أبي سعد: عبد الكريم بن محمد السمعاني. المتوفى: سنة اثنتين وستين وخمسمائة. |