ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (كنو) 50 نتيجة
|
تكنوقراط [مفرد]• تكنوقراط: (سة) مفهوم حديث نشأ مع اتساع أثر الثورة الصناعية والتكنولوجية في أوائل القرن العشرين ويعني تولي العلماء مقاليد الحكم.
تكنوقراطيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى تكنوقراط: حُكْم قائم على العلم وحده "حُكْم/ فِكْر/ اتجاه تكنوقراطيّ". تكنوقراطيَّة [مفرد]:1 -اسم مؤنَّث منسوب إلى تكنوقراط: "ظهرت المدرسة التكنوقراطيّة في الحكم على يد هنري سميث عام 1919 م".2 -مصدر صناعيّ من تكنوقراط.3 -(سة) مذهب سياسي يمنح أهل العلم والاختصاص (التكنوقراطيين) نفوذًا سائدًا على حساب الحياة السياسية نفسها، ولا يولي العوامل الاجتماعية والإنسانية أهمية كبرى "لا يستقيم حكم يقوم على التكنوقراطية وحدها". |
تكنولوجيا
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
تكنولوجياتِكنولوجيا [مفرد]: تِقْنيَّة؛ أسلوب الإنتاج أو حَصيلة المعرفة الفنيَّة أو العلميّة المتعلِّقة بإنتاج السِّلع والخدمات، بما في ذلك إنتاج أدوات الإنتاج وتوليد الطاقة واستخراج الموادّ الأوّليّة ووسائل المواصلات، وتُسمَّى أحيانًا العلم التطبيقيّ "تكنولوجيا الأسلحة/ المعلومات".• تكنولوجيا حيويَّة: (حي) استخدام كائنات دقيقة وموادّ بيولوجيّة لإنجاز عمليّات صناعيّة.
|
الْمكنون
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
الكنود:[في الانكليزية] Ungrateful ،refractory [ في الفرنسية] lngrat ،insoumis بالفتح وضمّ النون غير الشاكر، والأرض التي لا ينبت بها العشب. وفي الشرع هو تارك الفرائض والواجبات الإلهية.
وفي الطريقة: هو تارك الفضائل. وفي الحقيقة: كناية عن شخص يريد شيئا لم يرده الحقّ سبحانه وتعالى. وهذه المعاني الثلاثة مأخوذة من قوله تعالى: إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ. كذا في لطائف اللغات. |
إِشْكَنْوارُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
إِشْكَنْوارُ:بالكسر، وفتح الكاف، وسكون النون، وواو، وألف، وراء: بلد بفارس.
|
كَنْوَنُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
مَكْنُونَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مَكْنُونَةُ:
بالفتح ثم السكون، ونونان بينهما واو ساكنة، كأنه من كننت الشيء وأكننته إذا سترته وصنته: وهو من أسماء زمزم. |
|
ك ن د [لكنود]قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ .قال: الكفور النعم: وهو الذي يكفر وجده ، ويمنع رفده ، ويجيع عبده.قال: وهل تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:شكرت له يوم العكاظ نواله...ولم أك للمعروف ثمّ كنودا
|
كِنَّويّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
كَنونِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
الكُنُودُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكُنُودُ: كُفْرانُ النِّعْمَةِ، وبالفتح: الكَفُورُ،كالكَنَّادِ، والكافِرُ، واللَّوَّامُ لِرَبِّه تعالى، والبَخيلُ، والعاصي، والأرضُلا تُنْبِتُ شيئاً، ومَنْ يأكُلُ وحْدَهُ، ويَمْنَعُ رِفْدَهُ، ويَضْرِبُ عَبْدَهُ، والمرأةُ الكَفورُ للمَوَدَّةِ والمُواصَلَةِ، وعَلَمٌ.وكُنْدَةُ، بالضم: ة بسَمَرْقَنْدَ، وبالفتح: ناحِيَةٌ بِخُجَنْدَ تُوصَفُ نِساؤُها بالحُسْنِ، وبالكسر: القِطْعَةُ من الجبلِ، وككَتَّانٍ: ابنُ أودَعَ الغافِقِيُّ، وفَدَ على النبِيِّ، صلى الله عليه وسلم.وكِنْدَةُ، بالكسر، ويُقالُ: كِنْدِيٌّ: لَقَبُ نَوْرِ بنِ عُفَيْرٍ أبو حَيٍّ من اليَمَنِ، لأِنَّه كنَدَ أباهُ النِّعْمَةَ، ولَحِقَ بأخْوالِه.والكَنْدُ: القَطْعُ.
|
الغيب المكنون
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
إظهار الرموز، وإبداء الكنوز
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
إظهار الرموز، وإبداء الكنوز
للشيخ، أبي العباس: أحمد بن علي البوني. المتوفى: سنة 622. |
إيضاح الرموز، ومفتاح الكنوز
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
إيضاح الرموز، ومفتاح الكنوز
في القراءات (الأربعة عشر). لشمس الدين: محمد بن الخليل بن القباقبي، الحلبي. المتوفى: سنة 849. وله نظمه. |
تنقيح المكنون، من مباحث القانون
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تنقيح المكنون، من مباحث القانون
في الطب. لأستاذ الأطباء: فخر الدين الخجندي. ذكر أن: واحدا من الأفاضل. اختصر: (القانون في الطب). وسماه: (المكنون). ثم اختصر الخجندي. هذا (المكنون). وسماه: (بتنقيح علق المكنون). وقد شرط فيه: أن ألحق به من الفوائد الغريبة، ما لم يذكرها الرئيس. ثم اختصره: اختصارا ثانيا في الغاية. وقد زاد فيه: زيادات أخرى من الفوائد العجيبة. وسماه: (بالتلويح، إلى أسرار التنقيح). وهو: مع صغر حجمه فيه: مسائل لم توجد في أكثر المطولات. أوله: (أما بعد حمدا لله واهب العقل... الخ). وهو مرتب على: خمسة فنون. الأول في: تعريف الطب، وموضوعه، والأمور الطبيعية. الثاني: في الأمراض، والأسباب. الثالث في: حفظ الصحة. الرابع في: وجوه المعالجات. الخامس في: الحميات، والبحارين. ثم إن الطبيب: لطف الله المصري، كان مشغوفا بحفظه تماما. وقد كان خاليا عن الشرح. فشرحه: شرحا شافيا. وجمع له: حلا وافيا، بقال أقول. وسماه: (التصريح، في شرح التلويح). أوله: (الحمد لله الشافي بلطفه... الخ). |
كَنَوَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(كَنَوَ)الْكَافُ وَالنُّونُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ يَدُلُّ عَلَى تَوْرِيَةٍ عَنِ اسْمٍ بِغَيْرِهِ. يُقَالُ: كَنَّيْتُ عَنْ كَذَا. إِذَا تَكَلَّمْتُ بِغَيْرِهِ مِمَّا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَيْهِ. وَكَنَوْتُ أَيْضًا. وَمِمَّا يُوَضِّحُ هَذَا قَوْلُ الْقَائِلِ:
وَإِنِّي لَأَكْنُو عَنْ قَذُورَ بِغَيْرِهَا...وَأُعْرِبُ أَحْيَانًا بِهَا فَأُصَارِحُ أَلَا تَرَاهُ جَعْلَ الْكِنَايَةَ مُقَابِلَةً لِلْمُصَارَحَةِ. وَلِذَلِكَ تُسَمَّى الْكُنْيَةُ كُنْيَةً، كَأَنَّهَا تَوْرِيَةٌ عَنِ اسْمِهِ. وَفِي كِتَابِ الْخَلِيلِ أَنَّ الصَّوَابَ أَنْ يُقَالَ يُكْنَى بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ، وَلَا يُقَالُ يُكَنَّى بِعَبْدِ اللَّهِ. وَكُنَى الرُّؤْيَا هِيَ الْأَمْثَالُ الَّتِي يَضْرِبُهَا مَلَكُ الرُّؤْيَا، يَكْنِي بِهَا عَنْ أَعْيَانِ الْأُمُورِ. |
|
{{كَنُودٌ}}قال: فأخبرني عن قول الله - عز وجل -: {{إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ}} ما الكنود؟قال: الكفور. قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت بقول أبي زُبَيْد الطائي:إنْ تَفُتْنى [فلم] أطِبْ عنك نفساً. . . غيرَ أني أمَتَّى بدَهرٍ كُنَود(ظ) في الروايتين. وفي (تق)
كنود للنعم، وهو الذي يأكل وحده ويمنع لافده. زاد في (ك، ط) : ويجيع عبده. وشاهده في الثلاثة، قول الشاعر:شكرتُ له يومَ العكاظِ نوالهَ. . . ولم أكُ للمعروفِ ثَمَّ كَنُودا = الكلمة من آية العاديات 6: {{إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ}}نقل فيها الفراء في (معاني القرآن) : قال الكلبي، وزعم أنها لغة في كندة وحضرموت: لكنود: لكفور بالنعمة. وقال الحسن: لوام لربه المسيئات وينسى النعم (3 / 285)وتأويلها في المسألة، رواه الطبري، والقرطبي وأبو حيان، عن ابن عباس وغيره، ورووا فيه حديث أبي أمامة الباهلي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: قال: (الكنود هو الذي يأكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده) وعن ابن عباس مرفوعاً بلفظ: (من نزل وحده ومنع رفده وجَلَد عبده) - أخرجهما الحكيم الترمذي في نوادر الأصول.وعن ابن عباس أيضاً أنه قال: الكنود بلسان كندة وحضرموت: العاصي، وبلسان ربيعة ومضر: الكفور: وبلسان كناهنة: " البخيل السيء الملكة (الطبري، والزمخشري، والقرطبي، وأبو حيان)والمعاني متقاربة، وفي (مفردات الراغب) أنه الكفران بنعمة الله.والأرجح أنها ترجع إلى الأرض الكنود: تعصي على الزرع فلا تنبت، فهي عاصية وبخيلة، ثم كثر استعماله في الكافر بالنعمة، لا يؤدى حقها، وذلك أسوأ البخل. وقريب منه: الجحود بمعنى نكران الجميل والمعروف.وأقرب معانيها إلى آية العاديات، أنه الجحود والكفران بنعمته تعالى، والله أعلم. |
مرثد بن عامر التغلبي أبو الكنود
معجم الصحابة للبغوي
|
مرثد بن عامر التغلبي أبو الكنود
روى حديثه علي بن قرين أحد الضعفاء عن الصلت بن سعيد المازني عن بكير بن مسمار الرياحي سمعت أبا الكنود مرثد بن عامر التغلبي يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا كنتم ثلاثة فمروا عليكم أحدكم وتوكلوا على الله وتوجهوا. |
6202- أبو الكنود
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
6202- أبو الكنود
س: أبو الكنود مختلف في اسمه. أدرك الجاهلية. 3100 روى محمد بن أبي ليلى، عن هنيدة بن خالد، عن أبي الكنود، قال: أتى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رجل فقال: يا رسول الله، أعطني سيفا أقاتل به، قال: " فلعلك أن تقوم في الكيول في آخر القوم؟ " فقال: لا. فأعطاه سيفا، فجعل يضربه ويرتجز: |
عبد الله كنون الحسني
تكملة معجم المؤلفين
|
عمل أستاذاً لمادة التاريخ الإسلامي في جامعة بغداد، كما تقلد عدة مناصب أكاديمية، منها عميد كلية أصول الدين. وقضى عمره في الدراسة والبحث.
من مؤلفاته: - تاريخ البرامكة. - تاريخ الثورة العراقية. - تاريخ العرب (بالاشتراك). - مشاهداتي في تركيا. - الحركة الفدائية في الإسلام قديماً وحديثاً. - الحالة الثقافية في الحجاز في عصر الرسالة (¬3). عبد الله كنون الحسني (1326 - 1409 هـ) (1908 - 1989 م) العالم العلامة، رئيس رابطة علماء المغرب. ولد بمدينة فاس من أسرة سنية محافظة. حفظ القرآن صغيراً بالكتَّاب، ¬__________ (¬3) الفيصل ع 92 (صفر 1405 هـ). |
عبد الله كنون الحسني
تكملة معجم المؤلفين
|
والطريق الموصل إليها.
عبد الله شمس الدين (000 - 1397 هـ) (000 - 1977 م) شاعر من مصر (¬1). وقفت له على ديوان شعر بعنوان: الله أكبر. - القاهرة: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية. عبد الله عبد الغني خياط (¬2) عبد الله كنون الحسني يضاف إلى مؤلفاته: صدر بعد وفاته: فتاوى العلامة عبد الله كنون. - وجدة، المغرب: جمعية مكتبة عبد الله كنون، 1415 هـ (¬3). ¬__________ (¬1) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 92. (¬2) يزاد في هوامشه: الشريعة ع 350 (رمضان 1415 هـ) ص 19، المدينة ع 7750 (3/ 12/1408 هـ)، هوية الكاتب المكي 93. (¬3) ويزاد في هوامشه: حتى يتحقق الشهود الحضاري 345 - 348، عالم الكتب مج 16 ع 6 ص 552. |
محمد الخمار الكنوني
تكملة معجم المؤلفين
|
وكان في بداية حياته الصحفية يضع أفكار صور الكاريكاتير التي كان يرسم معظمها الفنان "صاروخان".
وكتب الفكاهة بداية من مجموعته القصصية بعنوان "أنوار" التي نشرها عام 1946، وكتابه الذي صدر بعد رحيله بعنوان "القطة والسحلية" وما بينهما صدر له تائه في لندن، وضحكات عابثة، إضافة إلى روايته ذائعة الصيت باسم التفاحة والجمجمة - التي تحولت إلى مسلسل إذاعي وفيلم سينمائي أيضاً. وقد سبق أن نشرته دار المعارف عام 1393 هـ في سلسلة اقرأ عدد 365، الأناقة ونحن، أنا، حالة قططية، السيدة الركيكة، كيف تشتري خروف العيد، رسالة إلى ولدي (¬1). محمد الخمار الكنوني (1368 - 1411 هـ) (1948 - 1991 م) شاعر. ¬__________ (¬1) الجمهورية 6/ 12/1987 م، تراجم وآثار أدباء الفكر الساخر ص 123. |
ز ربيعة الكنود
الإصابة في تمييز الصحابة
|
شاعر مخضرم، ذكره المرزبانيّ، [ورأيت في نسخة: ابن الكنود، وأنشد له]
«2» . |
ز ربيعة الكنود
الإصابة في تمييز الصحابة
|
شاعر مخضرم، ذكره المرزبانيّ، [ورأيت في نسخة: ابن الكنود، وأنشد له]
«2» . |
أبو الكنود
الإصابة في تمييز الصحابة
|
سعد بن مالك بن الأقيصر»
. تقدم في الأسماء. |
أبو الكنود الأزدي الكوفي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
، مخضرم. اسمه عبد اللَّه بن عامر، وقيل ابن عمران، وقيل ابن عويمر. وقيل ابن سعد، وقيل اسمه عمرو بن حبشي.
قال أبو موسى في «الذّيل» : أدرك الجاهلية، وأورد له حديثا مرسلا من طريق هنيدة ابن خالد، عنه، قال: أتى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم رجل، فقال: يا رسول اللَّه، أعطني سيفا ... فذكر حديثا. وذكره ابن حبّان في «ثقات التّابعين» . وله رواية عن خبّاب بن الأرتّ عن ابن ماجة. روى عنه أبو إسحاق السّبيعيّ، وقيس بن وهب، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبو سعد الأزدي. |
كنود بنت قرظة
الإصابة في تمييز الصحابة
|
أم سارة. تقدمت في سارة.
|
|
*اللكنوى هو محمد عبد الحى بن محمد عبد الحليم الأنصارى اللكنوى، أبو الحسنات، عالم بالحديث والرجال والتراجم، ومن فقهاء الحنفية بالهند، وُلِد سنة (1264 هـ = 1848 م) لأسرة اشتهرت بالعلم.
ألف العديد من الكتب، منها: الفوائد البهية فى تراجم الحنفية، والرفع والتكميل فى الجرح والتعديل، وظفر الأمانى فى مختصر الجرجانى، وإنباء الخلان بأنباء علماء هندستان. |
|
في الفرنسية/ Technologie
في الانكليزية/ Technology التكنولوجيا علم التقنيات، وهو يدرس الطرق التقنية من جهة ما هي مشتملة على مبادئ عامة، أو من جهة ما هي متناسبة مع تطور الحضارة، واهم المسائل التي يبحث فيها هذا العلم ثلاث: 1 - المسألة الاولى وصف الفنون الموجودة في زمان معين، وفي مجتمع معين، وصفا تحليليا دقيقا. 2 - والثانية هي البحث في شروط كل مجموعة من القواعد الفنية وقوانينها، لمعرفة أسباب انتاجيتها العملية. 3 - والثالثة هي دراسة تطور الطرق التقنية في أحد المجتمعات الإنسانية، أو في المجتمع الإنساني العام. وتسمى دراسة هذه المسائل الثلاث بعلم التكنولوجيا العام. (راجع: التقني). |
|
في الفرنسية/ Latence
في اللاتينية/ Latens كنّ الشيء ستره وأخفاه، والمكنون المستور البعيد عن الأعين أو المخفي الذي لا تصل اليه الايدي في الحاضر، كأحوال اللاشعور التي تؤثر في الاحوال النفسية الظاهرة تأثيرا خفيّا، فهي من الأحوال المكنونة المتوارية عن العيان. وزمان الكنون في علم النفس هو الفترة الفاصلة بين تأثير المنبّه والجواب عنه، وعند علماء التحليل النفسي هو الزمان الفاصل بين نهاية الأحوال الجنسية الخاصة بزمن الطفولة الاولى وبداية الاحوال الجنسية المتعلقة بزمن البلوغ. |
(لالا فاطمة) تقود قبيلتها (يني) والقبائل المجاورة في الجزائر في حرب ضد الفرنسيين الغزاة الذين تمكنوا من أسرها.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
(لالا فاطمة) تقود قبيلتها (يني) والقبائل المجاورة في الجزائر في حرب ضد الفرنسيين الغزاة الذين تمكنوا من أسرها.
1276 ذو القعدة - 1860 م ولدت لالا فاطمة بقرية ورجة سنة 1246هـ /1830م وتربت نشأة دينية، وبعد وفاة أبيها وجدت لالا فاطمة نسومر نفسها وحيدة منعزلة عن الناس فتركت مسقط رأسها وتوجهت إلى قرية سومر حيث يقطن أخوها الأكبر سي الطاهر، وإلى هذه القرية نسبت. قاومت الاستعمار الفرنسي مقاومة عنيفة أبدت خلالها شجاعة وبطولة متفردتين حتى توفيت في سبتمبر 1863م، عن عمر يناهز 33 سنة. أما جهادها فقد انضمت إلى المقاومة وشاركت بجانب الشريف بوبغلة في المقاومة والدفاع عن منطقة جرجرة وفي صد هجومات الاستعمار على أربعاء ناث ايراثن فقطعت عليه طريق المواصلات ولهذا انضم إليها عدد من قادة الأعراش وشيوخ القرى فراحت تناوش جيوش الاحتلال وتهاجمها ويقال أنها هي التي فتكت بالخائن سي الجودي، وأظهرت في إحدى المعارك شجاعة قوية، إنقاذ الشريف بوبغلة المتواجد في قرية سومر إثر المواجهة الأولى التي وقعت في قرية تزروتس بين قوات الجنرال ميسات والسكان، إلا أن هؤلاء تراجعوا بعد مقاومة عنيفة، لغياب تكافؤ القوى، عدة وعددا وكان على الجنرال أن يجتاز نقطتين صعبتين، هما: ثشكيرت وثيري بويران، وفي هذا المكان كانت لالا فاطمة نسومر تقود مجموعة من النساء واقفات على قمة قريبة من مكان المعركة وهن يحمسن الرجال بالزغاريد والنداءات المختلفة، مما جعل الثوار يستميتون في القتال. شارك الشريف بوبغلة في هذه المعركة وجرح فوجد الرعاية لدى لالا فاطمة نسومر. حققت انتصارات أخرى ضد العدو بنواحي (إيللتي وتحليجت ناث وبورجة وتوريتت موسى، تيزي بوايبر) مما أدى بالسلطات الفرنسية إلى تجنيد جيش معتبر بقيادة الماريشال راندون وبمؤازرة الماريشال ماك ماهون الذي أتاه بالعتاد من قسنطينة ليقابل جيش لالا فاطمة الذي لا يتعدى 7000 مقاتل وعندما احتدمت الحرب بين الطرفين اتبع الفرنسيون أسلوب الإبادة بقتل كل أفراد العائلات دون تمييز ولا شفقة وفي 19 ذي القعدة 1273 هـ / 11 جولاي 1857م ألقي عليها القبض. |