أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

يفا

تاج العروس لمرتضى الزبيدي

يفا
:) } يافَا، بالفاءِ مَقْصورٌ: مَدينَةٌ على ساحِلِ بحْرِ الشامِ مِن أَعْمالِ فِلسْطِيْن بينَ قيْسَارِيَة وعَكّا افْتَتَحها صلاحُ الدِّيْن عنْدَ فَتْحِه السَّاحِل سَنَة 583، ثمَّ اسْتَوْلَى عَلَيْهَا الفرنجُ فِي سَنَة سَبْع، ثمَّ اسْتَعادَها مِنْهُم المَلِكُ العادلُ أَبو بكْرِ بنُ أَيُّوب فِي سَنَة 593، وخَرَّ بهَا؛ وَقد دَخَلْتها، ورُبَّمانُسِبَ إِلَيْهَا {{يافوني، مِنْهَا أَبُو العبَّاسِ محمدُ بنُ عبدِ اللهاِ بنِ إِبْرَاهِيم اليَافونيُّ؛ وَأَبُو بكْرِ بنُ أَحمدَ بنِ أَبي نَصْر}} اليَافونيُّ سَمِعَ مِنْهُمَا الطّبْراني بيَافَا.

الخيفانة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الخيفانة) من الْجَرَاد الَّتِي صَارَت فِيهَا خطوط مُخْتَلفَة بيض وصفر وَالَّتِي لم يستو جناحاها وَمن النوق المهزولة الْحَمْرَاء الَّتِي من نتاج عَام أول وَيُقَال نَاقَة خيفانة سريعة وَفرس خيفانة خَفِيفَة ضامرة شبهت بالجراد لخفتها وضمورها (ج) خيفان يُقَال جَراد خيفان اخْتلفت فِيهِ الألوان وَرَأَيْت خيفانا من النَّاس كَثْرَة مِنْهُم

السيفان

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(السيفان) الرجل الطَّوِيل الممشوق الضامر كالسيف وَهِي سيفانة

الصليفان

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الصليفان) صفحتا الْعُنُق وعودان يعرضان على الغبيط أَو الرحل تشد بهما المحامل

الفيفاء

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الفيفاء) الفيف (ج) الفيافي

القيفال

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(القيفال) وريد فِي الْجَانِب الوحشي من الْعَضُد (مَعَ)

الليفاني

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الليفاني) ذُو اللِّحْيَة الكثيفة ولحية ليفانية كَثِيرَة الشّعْر منبسطة الْأَطْرَاف

الهيفان

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الهيفان) العطشان والسريع أَو الشَّديد الْعَطش

الميفاض

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الميفاض)المسرعة يُقَال نعَامَة ميفاض وناقة ميفاض

التيفاق

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(التيفاق) يُقَال أَتَيْتُك لتيفاق الْأَمر أَي لتوفاقه وَالْبَيْت الْمَعْمُور تيفاق الْكَعْبَة أَي حذاءها

(التيفاق) يُقَال أَتَيْتُك لتيفاق الْهلَال أَي حِين أهل

الميفاء

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الميفاء) وصف بِمَعْنى ذِي الْوَفَاء وعير ميفاء على الآكام إِذا كَانَ من ديدنه أَن يشرف عَلَيْهَا

اليفاع

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(اليفاع) الْمُرْتَفع من كل شَيْء يكون فِي المشرف من الأَرْض والجبل والرمل وَغَيرهَا

اطْرِيفُل واطريفال

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

اطْرِيفُل واطريفال: اهليلج - ودواء مركب أو معجون بالدهن يدخل الاهليلج في تركيبه (سنج). وفي معجم المنصوري: اطْرِيفُل دواء مركب فيه لا محالة بعض الهليلجات أو كلها ويزاد فيه بحسب الحاجة من الأفاويه. وصوابه ضم الفاء. ويقول جيلد مايستر في فهرست المخطوطات الشرقية في مكتبة بون ص55: إن اطريفل من فصيلة الاهليلج، ومن هذه الادوية المركبة ما يسمى: اطريفل اسحق. وهذا هو صواب قراءة ما جاء في البكري ص27. ودواء آخر هو الاطريفل الصغير (سنج) ففي شكوري ص213ق: ((ومن أجود الأدوية لإرواح البواسير أخذ الاطريفل الصغير، ويكون انقاع الهليلجات التي يتركب منها الاطريفل بدهن الجوز بدلا من السمن)). وهذه الكلمة مأخوذة من اليونانية trupheron لطيف). انظر: دوكانج مادة triferon.
وطريفل: نفل الماء (نبات طبي) (بوشر).

إيفارَيْقون

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

إيفارَيْقون: (يونانية): هيوفاريقون (الكالا).

ديفال أو ديقال

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

ديفال أو ديقال: كلمة مشكوك في كتابتها، وهي صفة نوع من التين، ففي ابن العوام (1: 93): التين الديقال (وكذلك في مخطوطتنا) وفي (1: 95) من ابن العوام: التين الديفال (في مخطوطتنا لم تنقط الكلمة) وقد تحرفت هذه الكلمة في المطبوع (1: 612) إذ يجب أن تقرأ وفقاً لمخطوطتنا: ويتأخر نضجه إلا الديقال (كذا) فانه يعرض لأصول الخمج والدود فيهلك لذلك سريعاً.
وهذه الكلمة في مخطوطتنا صفة لنوع من الكمثرى أيضاً لأنا نجد فيها بعد كلمة والرومي في المطبوع (1: 670): والفارس من الكمثرى الديقال (كذا) والدار والقرع (والقرعي) والرومي.

قيفال

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

قيفال:
قيفال: وريد في الرأس (انظر فريتاج مادة قفل).
قيفال (باليونانية كيفالوس): انقليس، حنكليس، صلور، سمك حيات، شلق، وهو نوع من السمك يعيش في مياه الأنهار والمحيطات والبحر المتوسط، وهو يشبه الثعبان في شكله. (فليشر معجم ص74).
قيقب قيقب، واسمه اليوم قيقب، واحدته قيقبة: ميس. (شيرب، كاربت قبيل 1: 168، 250، 255، 2: 90).
وعند بوسييه هو الذنب وهو نبات اسمه العلمي: acer obtosatum واقرأ قيقب في كتاب ابن العوام (1: 333، 403) والكلمة في مخطوطتنا بدون نقط.
وانظر رايت (ص3) حول استعمال خشبة لعمل القربوس.
قيقب وقيقبان جنى عند أهل القدس.
ففي ابن البيطار (1: 265) مادة جنى: وهو المسمى بالقيقبان عند أهل القدس وبعضهم يقول القيقب.
قيقب: طائر، عامية (محيط المحيط).

متضايفان

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

المتضايفان: هما المتقابلان الوجوديان اللذان يعقل كل منهما بالقياس إلى الآخر، كالأبوة والبنوة؛ فإن الأبوة لا تعقل إلا مع البنوة، وبالعكس.

الاستيفاء

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

الاستيفاء:[في الانكليزية] Exhaustion of the subject [ في الفرنسية] Epuisement du sujet هو عند البلغاء أن يسعى الشاعر أقصى جهده في المدح والوصف حتى يبلغ الغاية التي ليس وراءها غاية. وهذا عين البلاغة. ونظائره مثل نظائر البلاغة. أمّا في الصنائع فقد أورد الاسم للضرورة. كذا في جامع الصنائع.

الخيفاء

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

الخيفاء:[في الانكليزية] One who has a blue eye and a black one ،line composed of a word the letters of which retain their points followed by another the letters of which lack their points [ في الفرنسية] Qui a un oeil bleu et l'autre noir ،vers compose d'un mot a points diacritiques suivi d'un autre qui en est depourvu بالفتح وسكون المثناة التحتانية يقال فرس خيفاء إذا كان إحدى عينيه زرقاء والأخرى سوداء. وعند أهل البديع هي الرسالة أو القصيدة التي تكون حروف إحدى كلمتيها منقوطة بأجمعها وحروف الأخرى غير منقوطة بأجمعها، وهكذا يستفاد من المطول وحاشيته للسّيد السّند. ومثاله في الفارسي هذا البيت:لقد أعطى للناس الانعام فوقف بنو آدم أمامه يدعون وهي ليس من علم البديع، وإن ذكرها البعض فيه بمثل ما عرفت في لفظ الحذف.

تِيفَارِينُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

تِيفَارِينُ:
بكسر أوله، وسكون ثانيه، والفاء، وكسر الراء، وياء ساكنة، ونون: موضع عن العمراني.

تِيفَاشُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

تِيفَاشُ:
بالشين معجمة: مدينة أزلية بإفريقية، شامخة البناء وتسمى تيفاش الظالمة، ذات عيون ومزارع [1] سقط هنا ذكر الخامسة.
كثيرة، وهي في سفح جبل.

الجِيفَانُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

الجِيفَانُ:
وهو جمع جائف نحو حائط وحيطان، وهو جيفان عارض اليمامة: عدّة مواضع يقال لها جائف، كذا ذكرت في مواضعها وهي جيفان الجبل.

حِصْنُ كَيْفا

معجم البلدان لياقوت الحموي

حِصْنُ كَيْفا
دَارُ النّدْوَة

حِصْنُ كَيْفا:
ويقال كيبا، وأظنّها أرمنية: وهي بلدة وقلعة عظيمة مشرفة على دجلة بين آمد وجزيرة ابن عمر من ديار بكر، وهي كانت ذات جانبين، وعلى دجلتها قنطرة لم أر في البلاد التي رأيتها أعظم منها، وهي طاق واحد يكتنفه طاقان صغيران، وهي لصاحب آمد من ولد داود بن سقمان بن أرتق.

الحُلَيْفَات

معجم البلدان لياقوت الحموي

الحُلَيْفَات:
بالتصغير: موضع، عن عليّ بن عيسى بن حمزة بن وهّاس الحسني العلوي.

حَيْفَاءُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

حَيْفَاءُ:
كأنه تأنيث، والحيف الذي يعبّر به عن الجور: وهو موضع بالمدينة، منه أجرى النبي، صلى الله عليه وسلم، الخيل في المسابقة، ويقال منه الحيفاء، وقد ذكر فيما مر. وحيفا، غير ممدود: حصن على ساحل بحر الشام قرب يافا، ولم يزل في أيدي المسلمين إلى أن تغلّب عليه كندفرى الذي ملك بيت المقدس في سنة 494، وبقي في أيديهم إلى أن فتحه صلاح الدين يوسف بن أيوب في سنة 573 وخرّبه، وفي تاريخ دمشق: إبراهيم بن محمد بن عبد الرّزّاق أبو طاهر الحافظ الحيفيّ من أهل قصر حيفة، سمع بأطرابلس أبا يوسف عبد السلام بن محمد بن يوسف القزويني وأبا الوفاء سعد بن علي بن محمد بن أحمد النّسوي، وحدث بصور سنة 486، سمع منه غيث ابن علي وأبو الفضل أحمد بن الحسين بن نبت الكاملي، هكذا في كتابه قصر حيفة، بالهاء، وأنا أحسبه المذكور قبله.

رَأس كيفا

معجم البلدان لياقوت الحموي

رَأس كيفا:
من ديار مضر بالجزيرة قرب حرّان، كان عبرته على السلطان ثلاثمائة ألف وخمسين ألف درهم، فتحها عياض بن غنم على مثل صلح الرّها بعد
أن غلب على أرضها في أيّام عمر بن الخطّاب، رضي الله عنه، وكان هشام بن عبد الملك قد أقطع ابنته عائشة قطيعة برأس كيفا تعرف بها قبضت أيّام بني العبّاس.

شِيفانِ

معجم البلدان لياقوت الحموي

شِيفانِ:
بالكسر ثم السكون، والفاء، وآخره نون، وأصله من تشوّفت الشيء إذا تطاولت لتنظر إليه، وشيفان كأنّه جمع شائف مثل حائط وحيطان وغائط وغيطان: وهما واديان أو جبلان، قال بشر بن أبي خازم:
دعوا منبت الشّيفين، إنهما لنا، ... إذا مضر الحمراء شبّت حروبها
وقال مطير بن الأشيم الأسدي:
كأنّما راضخ الأقران حلّأه ... عن ماء شيفين رام بعد إمكان
ضبطه ابن العطّار الشّيقين، بفتح الشين والقاف، وقيل: هو ماء لبني أسد.

فَيْفَاءُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

فَيْفَاءُ:
بالفتح، وتكرير الفاء، الفيف: المفازة التي لا ماء فيها من الاستواء والسّعة، فإذا أنّث فهي الفيفاء وجمعها الفيافي، قال المؤرج: الفيف من الأرض مختلف الرياح، وقيل: الفيفاء الصحراء الملساء، وقد أضيف إلى عدّة مواضع، منها: فيفاء الخبار، وقد ذكرناه في الخبار: وهو بالعقيق من جمّاء أمّ خالد، وفيفاء رشاد: موضع آخر، قال كثيّر:
وقد علمت تلك المطيّة أنكم ... متى تسلكوا فيفا رشاد تحرّدوا
وفيفاء غزال: بمكة حيث ينزل الناس منها إلى الأبطح، قال كثير:
أناديك ما حجّ الحجيج وكبّرت ... بفيفا غزال رفقة وأهلّت
وكانت لقطع الوصل بيني وبينها ... كناذرة نذرا فأوفت وحلّت
فقلت لها: يا عزّ كلّ مصيبة ... إذا وطّنت يوما لها النفس ذلّت
ولم يلق إنسان من الحبّ منعة ... تعمّ ولا عمياء إلّا تجلّت
وفيفاء خريم، قال كثيّر:
فأجمعن هينا عاجلا وتركنني ... بفيفا خريم واقفا أتلدّد
وبين التراقي واللهاة حرارة ... مكان الشّجى ما تطمئنّ فتبرد
فلم أر مثل العين ضنّت بدمعها ... عليّ ولا مثلي على الدمع يحسد

قصرُ حَيْفا

معجم البلدان لياقوت الحموي

قصرُ حَيْفا:
بفتح الحاء المهملة، والياء المثناة من تحتها، والفاء: موضع بين حيفا وقيسارية، ينسب إليه أبو محمد عبد الله بن علي بن سعيد القيسراني القصري، سكن حلب وكان فقيها فاضلا حسن الكلام في المسائل، تفقه بالعراق في النظامية مدة على أبي الحسن الكيا الهرّاسي وأبي بكر الشاشي وعلّق المذهب والخلاف والأصول على أسعد الميهني وأبي الفتح بن برهان وسمع الحديث من أبي القاسم بن بيان وأبي علي بن نبهان وأبي طالب الزينبي وارتحل إلى دمشق وعمل بها حلقة المناظرة بالجامع ثم انتقل إلى حلب فبنى له ابن العجمي بها مدرسة درّس بها إلى أن مات في سنة 543 أو 544، وقال الحافظ أبو القاسم:
مات بحلب سنة 542.

كيفانه

معجم البلدان لياقوت الحموي

كيفانه:
مدينة بالسند، بينها وبين البحر نحو فرسخين وبينها وبين قامهل أربع مراحل، وبينها وبين سندان نحو خمس مراحل.

اليَفَاعُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

اليَفَاعُ:
من قرى ذمار باليمن، ينسب إليها الفقيه زيد ابن عبد الله اليفاعي، وهو شيخ العمراني صاحب كتاب البيان، وكان قدم مكة فحضر مجلس أبي نصر البندنيجي وكانت عليه أطمار رثّة فأقامه رجل من المجلس احتقارا له، فقال: لا تقمني فإني أحفظ مائة ألف مسألة بعللها.