|
كِريم [مفرد]: ج كِريمات: مرهم مُطَرٍّ ومُنظِّف للبشرة.
كِريمة [مفرد]: خليط هشّ يُصنع من بياض البيض، يستخدم في تزيين بعض الحلويّات. |
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْكَرِيم) من صِفَات الله تَعَالَى وأسمائه وَهُوَ الْكثير الْخَيْر الْجواد الْمُعْطِي الَّذِي لَا ينْفد عطاؤه والصفوح وَصفَة لكل مَا يُرْضِي ويحمد فِي بَابه وَمِنْه وَجه كريم وَكتاب كريم
|
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
عند الكريم:[في الانكليزية] Servant of the Generous [ في الفرنسية] Serviteur du Genereux هو في اصطلاح الصوفية من جعله الله نمودجا لاسمه الكريم، وتجلّى عليه بكرمه، وقد تحقّق بحقيقة العبودية، وكذلك هو من يستر عيوب الناس ويسامح الآخرين فيما يفعلونه به من تقصير، ويعذرهم بسبب كرم طبعه وحسن أفعاله، كذا في كشف اللغات.
|
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
كريم الطرفين:[في الانكليزية]End of a hemistich forming the beginning of the following one [ في الفرنسية]Fin d'une hemistiche constituant le debut de l'hemistiche suivante هو عند الشعراء أن يؤتى بالجزء الأخير من مصراع الشعر بحيث يمكن أن يكون الجزء الأول للمصرع الثاني ومثاله البيتين التاليين وترجمتهما:أكرم بدولتك الميمونة لهذا الحكم بك يزدان الحكم للدنيا فمثلك قليل لا نظير لك بين الأقران ولا مثيل في هذه الأيام ما رأينا نظيرك في عمل الخير كذا في جامع الصنائع.
|
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
قصر عبد الكريم:
مدينة على ساحل بحر المغرب قرب سبتة مقابل الجزيرة الخضراء من الأندلس، قد نسب إليه بعضهم. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
كُرَيْمَة
من (ك ر م) تصغير كرمة بمعنى الكثيرة السخاء الجوادة. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
كَرِيمَة
من (ك ر م) مؤنث كريم بمعنى السخي، والكريمة: إبنة الرجل. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
كُرَيْمَان
من (ك ر م) تصغير كرمان بمعنى الكثير الجود والسخاء. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
كَرِيمَان
من (ك ر م) من العربية واداة جمع العاقل الفارسية ان بمعنى كرام. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
كَرِيم الله
من (ك ر م) من صفات الله تعالى وأسمائه بمعنى الصفوح، ومن لفظ الجلالة. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
كَرِيم الدين
من (ك ر م) من صفات الله تعالى وأسمائه بمعنى الكثير الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه، والصفوح، وصفة لكل ما يرضى ويحمد في بابه، ومن (د ي ن) انظر دين، فيكون المعنى الذي يحمد في دينه ويرضى عنه. |
|
كَرِيما
صورة كتابية صوتية من كَرِيمة مؤنث كريم، والكريةم: الرجل الحسيب، وكريمة الرجل: إبنته وكريمتك: أنفك وكل جارحة شريفة كالأذن واليد واللحية. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
فَضْل الكريم
من (ف ض ل) إحسان، ومن (ك ر م) بمعنى إحسان الله تعالى. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
غَوْز عبد الكريم
صورة كتابية صوتية من غاوز: وصف القاصد، أو البار بأهله، وعبد من (ع ب د) انظر: عبد، وكريم من (ك ر م). |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ الكَرِيم
من (ك ر م) الجواد المعطي. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
حَفِيظ الكريم
من يحفظه الله الكريم ويحرسه ويرعاه. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
كَرِيمَيْن
من (ك ر م) مثنى كريم في حالتي النصب والجر. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
كُرَيْمِيّ
من (ك ر م) نسبة إلى كُرَيْم بمعنى الجواد، أو نسبة إلى كُرَيْمَة: مؤنث كريم. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
كَرِيمِي
من (ك ر م) نسبة إلى كريم بمعنى الجواد المعطاء، والصفوح. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
كُرَيْمُونِيّ
نسبة إلى مدينة أندلسية. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْكَرِيم: صَاحب الْكَرم وَاسم من أَسمَاء الله تَعَالَى وَمن أَسمَاء النَّبِي عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام أَيْضا وَهُوَ من يُوصل النَّفْع بِلَا عوض. فالكرم هُوَ إِفَادَة مَا يَنْبَغِي لَا لغَرَض فَمن يهب المَال لعوض جلبا للنفع أَو خلاصا من الذَّم فَلَيْسَ بكريم. قَالَ أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ كرم الله وَجهه النَّاس خَمْسَة أَقسَام - مِنْهُم الكرماء - وَمِنْهُم الأسخياء - وَمِنْهُم البخلاء - وَمِنْهُم اللؤماء - وَمِنْهُم الأشقياء - فَأَما الْكَرِيم فَلَا يَأْكُل وَيُعْطِي - والسخي يَأْكُل وَيُعْطِي - والبخيل يَأْكُل وَلَا يُعْطي - واللئيم لَا يَأْكُل وَلَا يُعْطي - والشقي لَا يَأْكُل وَلَا يُعْطي وَيمْنَع.
|
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
أَخُوك هو الكريمُالجذر: ك ر م
مثال: كَانَ أخوك هو الكريمُالرأي: مرفوضةالسبب: لرفع «الكريم»، وهي خبر كان. الصواب والرتبة: -كان أخوك هو الكريمَ [فصيحة]-كان أخوك هو الكريمُ [فصيحة] التعليق: يجوز في هذا المثال أن تعرب «الكريم» خبرًا منصوبًا للفعل الناسخ «كان»، ويُعرب الضمير «هو» ضمير فصْل لا محل له من الإعراب كالحرف، كما يجوز أن تعرب «الكريم» خبرًا للمبتدأ الضمير «هو»، والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب خبر «كان». |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
إرشاد العقل السليم، إلى مزايا الكتاب الكريم
في تفسير القرآن. على مذهب النعمان. لشيخ الإسلام، ومفتي الأنام، المولى: أبي السعود بن محمد العمادي. المتوفى: سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة. ولما بلغ تسويده إلى سورة (ص)، وطال العهد، بيضه: في شعبان، سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة. وأرسله إلى السلطان: سليمان خان مع ابن المعلول، فاستقبل إلى الباب، وزاد في وظيفته وتشريفاته أضعافا. وقال مولانا: محمد المنشي مؤرخا بالتركي (بالعربي). باح تفسير كلام معجز (972) ثم بيضه إلى تمامه بعد سنة، فقيل في تاريخه: تفسير أكبر (973) فاشتهر صيته، وانتشر نسخه في الأقطار، ووقع التلقي بالقبول من الفحول والكبار، لحسن سبكه، ولطف تعبيره. فصار يقال له: خطيب المفسرين. من المعلوم: أن تفسير أحد سواه بعد (الكشاف)، و(القاضي)، لم يبلغ إلى ما بلغ من رتبة الاعتبار والاشتهار. والحق: أنه حقيق به، مع ما فيه من المنافي لدعوى التنزيه، ولا شك أنه مما رواه طالع سعده. كما قال الشهاب المصري، في (خبايا الزوايا). ولهذا التفسير الشريف ديباجة طويلة. شرحها: محمد بن محمد الحسيني، المدعو: بزيرك زاده. سنة: ثلاث وألف. أول الديباجة: (سبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين الحق... الخ). وأول الشرح: (سبحان من أطلع شمس كتابه... الخ). ومن التعليقات في بعض مواضعه: تعليقة: الشيخ: أحمد الرومي، الأقحصاري. المتوفى: سنة إحدى وأربعين وألف. من: الروم إلى الدخان. ومنها: تعليقة عظيمة. للشيخ، رضي الدين بن يوسف المقدسي. علقها: إلى قريب من النصف. وأهداها: إلى المولى: أسعد بن سعد الدين، حين دخل القدس زائرا، وكان دأبه فيه نقل كلام العلامتين، وكلام ذلك الفاضل بقوله: قال الكشاف، وقال القاضي، وقال المفتي، ثم المحاكمة فيما بينهم. أوله: (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب... الخ). |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أسماء القرآن الكريم
للشيخ، شمس الدين: محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية الحنبلي. المتوفى: سنة إحدى وخمسين وسبعمائة. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
وحاشية: المولى: محمد بن عبد الوهاب، الشهير: بعبد الكريم زاده.
المتوفى: سنة خمس وسبعين. وهي من: أول القرآن، إلى سورة طه، ولم تنتشر. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
بشرى الكريم الأمجد، بعدم تعذيب من يسمى: بأحمد ومحمد
للشيخ: عثمان الفتوحي، الحنبلي. أوله: (أحمد الله الذي اطلع في سماء الأزل... الخ). رسالة. في الكلام، على قوله سبحانه وتعالى في سورة الصف: (يأتي من بعدي، اسمه: أحمد). |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تبيين الأمر القديم، المروي في تعيين القبر الكريم، الموسوي
لتاج الدين: عبد الرحمن بن إبراهيم الفزاري. وهو: جزء. أوله: (الحمد لله رب العالمين... الخ). |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تكريم المعيشة، في تحريم الحشيشة
لقطب الدين: محمد بن أحمد القسطلاني، المالكي. المتوفى: سنة 686، ست وثمانين وستمائة. وشرحه: عبد الباسط بن خليل الحنفي. المتوفى: سنة 920، عشرين وتسعمائة. وسماه: (بالدر الوسيم). |
معجم الصحابة للبغوي
|
كريم بن الحارث
2035 - أخبرنا عبد الله قال نا علي بن مسلم قال نا أبو عاصم عن يحيى بن زرارة بن كريم بن الحارث قال أخبرني أبي عن جده قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله استغفر لي فقال: غفر الله لكم ثم قال: إن دمائكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ثم قال: اللهم هل بلغت؟ قالوا: نعم. |
معجم الصحابة للبغوي
|
أبو كريمة
ويقال أبو يحيى المقدام بن معدي كرب. سكن الشام وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث. أخبرنا عبد الله قال: حدثني صالح بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي المقدام أبو كريمة هو المقدام بن معدي كرب قال نعم. 2126 - أخبرنا عبد الله قال: حدثنا داود بن رشيد قال: حدثنا مروان بن معاوية قال: حدثنا يزيد بن سنان قال: حدثنا أبو يحيى بن هو ابن عامر الكلاعي قال قلت للمقدام بن معدي كرب الكندي يا أبا كريمة إن الناس يزعمون أنك لم تر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بلى والله لقد رأيته ولقد أخذ شحمة أذني هذه وإني لأمشي مع عم لي , ثم قال لعمي أترى أمه تذكره قال يا أبا كريمة فحدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعته يقول يحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفاني يوم القيامة أبناء ثلاثين سنة المؤمنون منهم في خلق آدم عليه السلام وقلب أيوب وحسن يوسف مردا |
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
1743- زرارة بن كريم
ع: زرارة بْن كريم بْن الحارث بْن عمرو السهمي وقيل: زرارة بْن كرب، رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حجة الوداع. أخرجه أَبُو نعيم، وقال: ذكره بعض المتأخرين، ولم يخرج له نسبًا، وقد تقدم ذكره في الحارث بْن عمرو السهمي. قلت: لم يفرد ابن منده ذرارة بْن كريم بترجمة فيما رأينا من نسخ كتابه، وَإِنما ذكره في الحارث بْن عمرو السهمي، وهو راوٍ لا غير، فإنه يروي، عن أبيه، عن جده يعني الحارث بْن عمرو، وليس له صحبة، وَإِنما الصحبة لجده الحارث، وهو من سهم باهله، وهو سهم بْن عمرو بْن ثعلبة بْن غنم بْن قتيبة بْن معن، وولد قتيبة من باهله، والله أعلم. |
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
4457- كريم بن جزي
د ع: كريم بْن جزي أتي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إسناده حديثه نظر. روى عتبة بْن قيس، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق، عَنْ خَالِد بْن جزي، عَنْ أخيه كريم بْن جزي، قَالَ: أتيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أسأله عَنْ خشاش الأرض. ورواه ابْن أَبِي دَاوُد، عَنْ كَثِير بْن عُبَيْد، عَنْ بقية، وهو وهم. ورواه جماعة عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق، عَنْ عَبْد الكريم الْبَصْرِيّ، عَنْ حبان بْن جزي، عَنْ أخيه خزيمة بْن جزي، وهو الصواب. أَخْرَجَهُ ابْن منده، وَأَبُو نعيم. |
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
4458- كريم بن الحارث
د ع: كريم بْن الحارث جد زرارة. عداده فِي البصريين، ذكره مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ فِي الصحابة، ولم يخرج لَهُ شيئًا. أَخْرَجَهُ ابْن منده، وَأَبُو نعيم مختصرًا، والله أعلم. |
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
5092- مليل بن عبد الكريم
د س: مليل بْن عبد الكريم بْن خَالِد بْن العجلان. قاله جَعْفَر، عن ابن إِسْحَاق. وقال ابن منده: مليل بْن وبرة بْن عبد الكريم. أخرجه أَبُو موسى، وهذا قد أخرجه ابن منده وغيره، فقالوا: مليل بْن وبرة بْن عبد الكريم، ولعل أبا موسى قد نقل من نسخة فيها غلط، وقد أسقط الناسخ وبرة، فطنه غيره، وهو هُوَ. |
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
5791- أبو حازم والد كريم
ع س: أبو حازم والد كريم أورده الْحَسَن بن سفيان، وابن أبي شيبة فِي الصحابة. (1798) أخبرنا أبو موسى، إذنا، أخبرنا الْحَسَن بن أحمد، حدثنا أحمد بن عبد الله، أخبرنا مُحَمَّد بن أحمد بن الْحَسَن، أخبرنا مُحَمَّد بن عثمان بن أبي شيبة، أخبرنا جنادة بن مغلس، أخبرنا قيس بن الربيع، عن أبان بن عبد الله البجلي، عن كريم بن أبي حازم، عن أبيه، قَالَ: " اختصم رجلان إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ولد، فقضى بِهِ لأحدهما ". أخرجه أبو نعيم، وَأَبُو موسى |
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
6199- أبو كريمة
س: أبو كريمة قيل هو المقدام بن معد يكرب (1965) أخبرنا أبو موسى، إذنا، أخبرنا أبو طاهر يحيى بن أبي الفضل المحاملي بمكة حرسها الله تعالى، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو الحسين الجوزي، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا خلف بن هشام البزار، حدثنا أبو عوانة، عن منصور، عن الشعبي، عن أبي كريمة، قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ليلة الضيف حق على كل مسلم، فإن أصبح بفنائه فهو عليه دين، فإن شاء اقتضى وإن شاء ترك ". أخرجه أبو موسى |
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
7247- كريمة بنت أبي حدرد
س: كريمة بنت أبي حدرد سلامة الأسلمي يقال: لها صحبة. وهي أم الدرداء الكبراء روى عنها أهل الشام. وقد قيل: اسمها خيرة. ولم يثبت البخاري لها صحبة. قال جعفر المستغفري: ليست امرأة أبي الدرداء. وهذا لم يقله غيره. أخرجها أبو موسى. |
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
7248- كريمة بنت كلثوم
ع س: كريمة بنت كلثوم الحميرية (2375) أخبرنا أبو موسى، إجازة، أخبرنا أبو غالب، أخبرنا أبو بكر، حدثنا أبو القاسم، حدثنا محمد بن محمد الجذوعي القاضي. ح قال أبو موسى: وأخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قالا: حدثنا عبد الجبار بن عاصم، حدثنا بقية بن الوليد، عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن غضيف بن الحارث، عن عطية بن بسر المازني، قال: جاء عكاف بن وداعة الهلالي، فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يا عكاف، لك زوجة؟ " قال: لا، ولا أتزوج يا رسول الله حتى تزوجني من شئت، قال: فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قد زوجتك على اسم الله تعالى والبركة كريمة بنت كلثوم الحميري ". أخرجها أبو نعيم، وأبو موسى |
تكملة معجم المؤلفين
|
الطبي للقرآن الكريم (¬1).
من أعماله: - العلم والدين: مناهج ومفاهيم. - دمشق: دار الفكر، 1408 هـ، 196 ص. - الوقاية وحفظ الصحة عند ابن سينا. - دمشق: مجمع اللغة العربية، 1407 هـ، 144 ص. - الإسلام في مفترق الطرق (نقله عن الفرنسية عثمان أمين). - بيروت، القاهرة: دار الشروق، 1395 هـ. - المنهجية الاستدلالية في القرآن للرد على خصوم الإيمان - قسنطنية: جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية. أحمد عزت عبد الكريم (1326 - 1400 هـ) (1908 - 1980 م) باحث، مؤرِّخ معاصر. تابع دراساته التاريخية .. فحصل على الدكتوراه عام ¬__________ (¬1) الفيصل ع 185 (ذو القعدة 1412 هـ) ص 141. |