صفحة رقم: 400

قرياقوس (Cyriacus) الطفل الّذى قتل، ولم يرجع عن النصرانيّة، فإنّه يوم الجمعة العشرون من الفطر؛ وذكران سورين (Surin) ودوران (Duran) الارمنيّين المقتولين على يد شابور الملك 1، فانّه يوم الاحد التاسع والعشرون من الفطر. وصوم السليحين، فانّ اوّله عند النسطوريّة، ابدا يوم الاثنين بعد الفطر الكبير بسبعة اسابيع؛ ويتلو يوم البنطيقسطى (Whitsunday) وايّام هذا الصوم، ستّة واربعون يوما، ويكون فطره يوم الجمعة ابدا. وذكران مرعبدا (Mar Abda) تلميذ مرمارى، فانّه يوم الخميس الرابع عشر من فطر السليحين، وفطرهم هذا موصول بالفطر الكبير؛ وكذكران مرمارى (Mar Mari) فانّه يوم الجمعة الخامس عشر من فطر السليحين؛ وكصوم «ايليا» ، فانّ اوّله يوم الاثنين بعد احد وعشرين اسبوعا من الفطر الكبير، وايّامه ثمانية واربعون يوما، وفطره يوم الاحد؛ وكصوم مرموشى (Mar Moses) فانه يوم الاثنين الذى بعد فطر «ايليا» ، وهو سبعة اسابيع 2، وفطره يوم الاحد.

و كصوم «نينوى» (Ninive) فانّه يوم الاثنين الّذى قبل اوّل الصوم الكبير باثنين وعشرين يوما، وهو ثلاثة ايّام؛ وذكروا انّ قوم يونس (Jona) لما أظلّهم العذاب؛ ثمّ كشفه اللّه عنهم وأمنوا، صاموا هذه الثلاثة ايّام. وامّا ليلة «الماشوش» (the Spy) وهى ليلة الجمعة، زعم الذاكرون لها: انّهم يطلبون فيها المسيح؛ فقد اختلفوا فيها، فبعضهم قال: أنّها ليلة الجمعة التاسعة عشر من صوم «ايليا» ، وبعضهم قال: انّها الجمعة الّتى صلب فيها المسيح، وهى الصّلبوت (Crucifixion) وبعضهم قال: انّها جمعة «الشهداء» (Martyrs) وهى بعد الصلبوت باسبوع؛ والترجيح للقول الاوّل، بين الثلاثة الاقاويل. واذا عرف اوّل الصوم، في السنة المقصودة، وأدخل في جدول صوم المستوية، إن كانت السنة مستوية (- بسيطه) او في جدول صوم الكبيسة، إن كانت كبيسة، وجد بحياله في جدول الاعياد الموصولة بالصوم، ما بعده ممّا ذكرنا، وصوم «نينوى» المتقدّم له، وهذا هو الجدول:

1). شاپور (دوم) ساسانى (309 - 379 م) .

2). عبارت از «وفطره ... » تا اينجا در داد / طز ساقط است.