صفحة رقم: 399

استخرجته في هذا اليوم، ثمّ أظهرته للناس في اليوم الرابع عشر، فاجتمع الناس عليه؛ فهؤلاء اخذوا يوم استخراجه، وأولئك اخذوا بيوم اظهارها إياه.

و امّا الّتى تستعملها الملكائيّة، ولا قيّد 1 بما تستعمله؛ فمثل ذكران يوحنّا الكشكرانىّ فانّه في اوّل يوم من تشرين الاول، وذكران مارفثيون في الخامس والعشرين منه؛ وعيد «دير يوحنّا» في اليوم السادس من كانون الاوّل؛ وعيد كنيسة مريم ببيت المقدس، في اليوم السابع من كانون الآخر؛ وذكران مارفونيا في الخامس والعشرين من حزيران؛ واوّل عيد «التّجلّى» (Revelation) وهو آخر ظهور المسيح للناس، في السادس من «آب» ، وفيه عيد «دير الناس» ، وآخر عيد التجلّى السادس عشر من «آب» ، وعيد مرمارى في اليوم الثانى عشر من «آب» ؛ وذكران كرسين (CrisPinus) وكرساس (CrisPinianus) في اليوم الثالث من ايلول.

و امّا الّتى قيّدتها بايّام الاسابيع، من غير أن يكون بينهم فيها اشتراك او وصلة؛ فمثل ذكران قوطا الراهب - وهو مار سرجس - فانّه في اليوم السابع من تشرين الاوّل، إن كان اوّله يوم الاحد، وان لم يكن أخّر الى الاحد - الّذى - يتلو السابع؛ ومثل ذكران اشمونى فانّه في الاحد الّذى يتلوه، على مذهب نصارى بغداد؛ وكعيد «دير ابى خالد» ، فانّه في الجمعة الاولى من تشرين الثانى؛ وعيد دير القادسيّة، في الجمعة الثالثة من هذا الشهر؛ وعيد «دير الكحّال» في الجمعة الرابعة منه؛ وكذكران برسفا فإنّه آخر احد في ايلول؛ وكعيد دير الثعالب، فانّه آخر سبت 2 في ايلول، إلاّ أن يكون اوّل تشرين الاوّل من السنة الآتية، يوم الاحد، فيتأخّر العيد اليه ويخرج من ايلول؛ فتتعرّى تلك السنة، ويتكرّر في الآتية مرّتين في اوّلها وآخرها.

و امّا الّتى قيّدتها بالايّام المشتركة فيما بينهم، فقد تنقسم ثلاثة اقسام، الاوّل منها: ما وصل بالصوم الكبير او بفطره، والثانى ما وصل بالميلاد (Christmas) والثالث ما وصل بالدنح (EPiPhany) . فالّتى وصلت بالصوم الكبير، إمّا باوّله او بآخره، فك‍ «- جمعة احادر» ، وهو الثانى عشر من اوّل الصوم، وك‍ «الفاروقة» وتفسيرها: النجاة، وهو يوم الخميس الرابع والعشرون من اوّل الصوم. وذكران مارترسيا، وذكران مار

1). طز: بدون «لم ولا» ضبط كرده.

2). هن: احد، ضبط از طز است.