صفحة رقم: 416

الغارات. ثمّ رمضان، حين بدأ الحرّ وأرمضت الارض، وكانوا يعظّمونه في الجاهليّة. ثمّ شوّال، لانّه قيل فيه: شوّلوا، اى «ارتحلوا» ، وقيل: بل سمّى بذلك، لأنّ الابل كانت تشوّل فيه، في ذلك الوقت، أذنابها من شهوة الضّراب، ولذلك كرهت العرب فيه التزويج. ثمّ ذو القعدة، لما قيل فيه:

اقعدوا وكفّوا عن القتال. ثمّ ذو الحجّة، لانّه الشهر الّذى كانوا يحجّون فيه.

فكانت الشهور، مقسومة على فصول الازمنة الاربعة؛ وكانوا يبتدئون منها بالخريف، ويسمّونه الربيع، ثم الشتاء، ثم الربيع، ويسمّونه «صيفا» وسمّاه بعضهم: الربيع الثانى، ثم الصيف، ويسمّونه «القيظ» ، غير أنّ تسميتهم ايّاها عليها، تركت وأهملت، فلم تحفظ. ولم يوقف من تحديدهم الأزمنة، الاّ على أنّ اوّل الربيع، وهو الخريف؛ وكان عندهم لثلاث يمضين من ايلول، واوّل الشتاء لثلاث يمضين من كانون الاوّل، واوّل الصيف، وهو الربيع لخمس يمضين من اذار، واوّل القيظ، وهو الصيف لاربع يمضين من حزيران؛ وعرف ذلك منهم، بقسمة منازل القمر في الطلوع والسقوط عليها.

و مبادئ هذه الفصول الاربعة، ممّا قد اختلف فيه اختلافا كثيرا؛ فذكر بطلميوس في كتاب المدخل الى الصناعة الكريّة: أنّ اليونانيّين، جعلوها من حلول الشمس، نقط الاعتدالين والانقلابين. وحكى عن الكلدانيّين: انّهم جعلوا مبادئها من بعد الاعتدالين والانقلابين، ثمانية أجزاء؛ وأحسب أنّ ذلك، لتأخّر حساباتهم في الزيجات المنسوبة اليهم، عمّا أوجبه امتحان اليونانيّين وزيجاتهم؛ وأنّه انّما فرض هذا المقدار، ثمانى درج لاجل انّهم، كانوا يرون هذا التفاوت، من جهة حركة الفلك مقبلا ومدبرا؛ وغايتها ثمانى درج، واللّه اعلم بمغزاهم. وبيان هذه الحركة، في زيج الصفائح لابى جعفر الخازن وكتاب حركات الشمس لابراهيم بن سنان، على الوجه الاوّل والاخلق في الإمكان.

و امّا الروم والسريانيّون، فقد قدّموها على النّقط الاربع بنصف برج، فصارت مبادئها من لدن حلول الشمس، انصاف البروج المتقدّمة لها، ولذلك سمّيت ذوات الأجساد. وحكى سنان عن القبط وعن ابرخس فيها قولين، يقرب كلاهما من تقديمها برجا تامّا، على النّقط الاربع. وغلاة الطبيعيّين، قدّموها برجا ونصفا، والمفرطون منهم في التباعد عن الحقيقة، صيّروا مبادئها من حيث تميل الشمس عن معدّل النهار، قدر نصف ميلها الكلّىّ؛ فخرجوا بذلك عن