فقال ما القاها على لسانك الا الشيطان (قال الشيخ) وانما اراد ابن جريج ان السنة لا تعارض بالقياس وذكر الشافعي في رواية الزعفراني عنه ان الذى قاله من الصحابة لا وضوء فيه فانما قاله بالرأى ومن اوجب الوضوء فيه فلا يوجبه الا بالاتباع.

(واما الحديث) الذى انبأ أبو بكر القاضى وابو سعيد بن ابى عمر وقالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا محمد بن عمران حدثنى ابى حدثنى ابن ابى ليلى عن عيسى عن عبد الرحمن بن ابى ليلى قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الحسن فاقبل يتمرغ عليه فرفع قميصه وقبل زبيبته (1) فهذا اسناده غير قوي وليس فيه انه مسه بيده ثم صلى ولم يتوضأ.

(باب في مس الانثيين)

(أخبرنا) أبو بكر محمد بن بكر الطوسى الفقيه انا أبو بشر محمد بن احمد بن حاضر ثنا أبو بكر صاحب ابى صخره انا على يعنى ابن مسلم

(وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه نا على بن عمر الحافظ نا احمد بن عبد الله بن محمد الوكيل نا على ابن مسلم ثنا محمد بن بكر ثنا عبد الحميد بن جعفر عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مس ذكره أو انثييه أو رفغه فليتوضأ وفى رواية الطوسى أو رفغيه فليتوضأ وضوءه للصلوة قال على بن عمر الحافظ كذا رواه عبد الحميد بن جعفر عن هشام ووهم في ذكره الانثيين والرفع وادراجه ذلك في حديث بسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحفوظ ان ذلك من قول عروة غير مرفوع كذلك رواه الثقات عن هشام منهم ايوب السختيانى وحماد بن زيد وغيرهما.

(1) هكذا في نسخة وفى نسخة اخرى بدله رنتيه ولعله رفغه معناه اصل الفخذ 12 (*)