به غيرى قال ان العمل عندنا على غيره ورجله عندنا ليس هناك يعنى ابن قسيط فهذا عذر مالك بن انس رحمنا الله واياه في الرغبة عن هذه الرواية (قال الشافعي) رحمه الله فيما ساق كلامه إليه روينا ان زيد بن ثابت قد قضى فيما دون الموضحة

حتى في الدامية - (أخبرناه) أبو محمد السكرى أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت رضى الله عنه انه قال في الدامية بعير ، وفي الباضعة بعيران ، وفي المتلاحمة ثلاث وفي السمحاق اربع ، وفي الموضحة خمس (قال الشيخ) محمد بن راشد وان كنا نروى حديثه لرواية الكبار عنه فليس ممن تقوم الحجة بما ينفرد به

(وروينا) عن الحكم بن عتيبة عن على رضى الله عنه انه قال في السمحاق اربع من الابل وعن جابر الجعفي عن عبد الله بن نجى عن على رضى الله عنه مثله والاول منقطع والثانى منقطع - ثم ان صحت هذه الرواية فهى محمولة على انهم حكموا فيما دون الموضحة بحكومة بلغت هذا المقدار والله اعلم (1)

-باب تفسير الشجاج ومدارجها

(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد الماسر جسى فيما قرأته من سماعه أنبأ أبو بكر احمد بن مسعود التجيبى ثنا يحيى بن محمد بن اخى حرملة ثنا عمى حرملة بن يحيى قال قال الشافعي رحمه الله ان اول الشجاج الحارصة وهى التى تحرص الجلد حتى تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب إذا شقه ثم الباضعة وهى التى تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد ثم المتلاحمة وهى التى أخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق والسمحاق جلدة رقيقة بين اللحم والعظم وكل قشرة رقيقة فهى سمحاق ، فإذا بلغت الشجة تلك القشرة الرقيقة حتى لا يبقى بين (2) اللحم والعظم غيرها فتلك السمحاق وهى الملطاة ، ثم الموضحة وهى التى تكشف عنها ذلك القشر وتشق حتى يبدو وضح العظم فتلك الموضحة ، والهاشمة التى تهشم العظم ، والمنقلة التى ينقل منها فراش العظم ، والآمة وهى المأمومة وهى التى تبلغ ام الرأس الدماغ والجائفة وهى التى تخرق (3) حتى تصل إلى السفاق ، وما كان دون الموضحة فهو خدوش فيه الصلح ، والدامية هي التى تدمى من غير ، ان يسيل منها دم -

(1) في هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الخامس والاربعين بعد خمس المائة ولله الحمد - بلغت قراءة والجماعة سماعا في آخر المجلس الثاني عشر والحمد لله وحده (2) مد - من (3) ر - تخترق - (*)