فيكون موافقا لسائر الرواة.
والحجاج بن ارطاة ليس بحجاج والله يغفر لنا وله.
وقد رواه اجازة عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن عون بن أبي جحيفة مدرجا في الحديث وسفيان انما روى هذه اللفظة في الجامع رواية العدني عنه عن رجل لم يسمه عن عون.
وروي عن حماد بن سلمة عن عون بن أبي جحيفة مرسلا لم يقل عن أبيه والله أعلم.
(باب وضع الاصبعين في الاذنين عند التاذين)
(أخبرنا) أبو حازم الحافظ ثنا أبو أحمد الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا هشيم عن حجاج عن عون بن أبي جحيفة عن ابيه قال رأيت بلالا يؤذن وقد جعل اصبعيه في اذنيه وهو يلتوي في اذانه يمينا وشمالا.
(أخبرنا) أبو بكر بن الحارث انا أبو محمد بن حيان ثنا عبدان ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد حدثني ابي عن أبيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بلالا ان يدخل اصبعيه في اذنيه وكانت اقامته مفردة قد قامت الصلوة مرة واحدة.
(أخبرنا) أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن عبد الله بن رستة وانا ابن أبي عاصم قالا ثنا ابن كاسب ثنا عبد الرحمن بن سعد عن عبد الله بن محمد وعمر وعمار ابني حفص عن آبائهم عن أجدادهم عن بلال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له إذا أذنت فاجعل اصبعيك في اذنيك فانه أرفع لصوتك.
(أخبرنا) أبو زكريا بن أبي اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرى على ابن وهب اخبرك ابن لهيعة عن سعيد بن محمد الانصاري عن عيسى بن حارثة عن ابن المسيب انه قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا ان يوذن فجعل اصبعيه في اذنيه ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إليه فلم ينكر ذلك فمضت السنة من يومئذ.
(وروينا) عن ابن سيرين ان بلالا جعل اصبعيه في اذنيه في بعض اذانه أو في اقامته.