أخرجه أبو داود 1/ 452، كتاب الصلاة، باب ما يقطع الصلاة، رقم 703 - ومن طريقه ابن عبدالبر في التمهيد 21/ 168، والذهبي في السير 10/ 593 - ، ورواه الطبراني في الكبير 12/ 81، رقم 12824 - ومن طريقه الضياء المقدسي في المختارة 9/ 519، رقم 501 - ، ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 458، وأبو طاهر المخلص في العاشر من الفوائد المنتقاة (ق 257/أ) . كلهم من طريق مسدد.

والنسائي 2/ 64، كتاب الصلاة، باب ذكر ما يقطع الصلاة، رقم 751، وابن عدي في الكامل 7/ 2591، والذهبي في السير 10/ 252، وفي تاريخ الإسلام 15/ 298، تعليقًا من طريق أبي حفص عمرو بن علي الفلاس.

وابن ماجه 1/ 305، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، رقم 949، عن أبي بكر بن خلاد.

وابن خزيمة 2/ 22، رقم 832، وابن حبان 6/ 148، رقم 2387، من طريق عبدالله بن هاشم الطوسي.

والضياء المقدسي في المختارة 9/ 518، رقم 500، من طريق أبي يعلى، عن زهير.

والبيهقي 2/ 274، وأبو نعيم في الحيلة 8/ 387. من طريق علي بن المديني.

وأحمد 1/ 347.

كلهم عن يحيى، عن شعبة، عن قتادة، عن جابر، عن ابن عباس، مرفوعًا.

2 -ورواه محمد بن بشار، عن يحيى، عن سعيد وشعبة، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، موقوفًا:

أخرجه الطبري في تهذيب الآثار (الجزء المفقود) رقم 592، عن ابن بشار، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد وشعبة، به، موقوفًا.

ورواه ابن حزم في المحلى 4/ 10، من طريق يحيى بن سعيد، عن شعبة، به.

وتابع شعبة على هذا الوجه: سعيد بن أبي عروبة، وهشام الدستوائي - في أحد الأوجه الراجحة عنهما - كما سيأتي الاختلاف عليهما.

وقال أبو داود 1/ 453، الموضع السابق: وقفه سعيد، وهشام، وهمام، عن قتادة، عن جابر بن زيد، على ابن عباس.