ومما تقدم يتضح أن الراجح عن شعبة هو الوجه الأول؛ حيث رواه عنه كذلك جماعة من الثقات، وكما نص عليه يحيى القطان وغيره كما سيأتي، في حين انفرد محمد بن بشار، بروايته في الوجه الثاني، ومحمد بن بشار ثقة، ولكن لعله وهم فيه؛ فالمحفوظ عن شعبة الرفع، ويؤيد هذا أن يحيى القطان، وهو راويه عن شعبة في كلا الوجهين نص على أن شعبة قد رفعه؛ قال البيهقي في الكبرى 2/ 274: قال يحيى القطان: لم يرفع هذا الحديث أحد عن قتادة غير شعبة، وأنا أفرقه. انتهى.

وأما الوجه الثالث فليس من رواية شعبة [4] ، ولعله ثابت عن يحيى؛ إذ رواه عنه ثقة، وتوبع عليه متابعة تامة وقاصرة من أكثر من ثقة، كما سيأتي، والله أعلم.

ثانيًا: ورواه سعيد بن أبي عروبة، واختلف عليه:

1 -فرواه عبدالأعلى بن عبدالأعلى، ويحيى بن سعيد، عن سعيد، عن قتادة، عن جابر، عن ابن عباس، موقوفًا:

أخرجه البزار - كما في بيان الوهم والإيهام 3/ 356 - ، عن محمد بن عبدالله بن المثنى الأنصاري، عن عبدالأعلى.

والطبري في تهذيب الآثار (الجزء المفقود) ، رقم 592، عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد.

كلاهما عن سعيد، به، موقوفًا.

وفي رواية ابن بشار قال: عن سعيد، وشعبة، كما تقدم في الاختلاف على يحيى.

وتابع سعيدًا على هذا الوجه هشام الدستوائي، وشعبة في أحد الوجهين عنه، كما تقدم.

2 -ورواه محمد بن عبدالله الأنصاري، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، مرفوعًا:

أخرجه ابن حبان في المجروحين 1/ 215، وابن عدي في الكامل 2/ 576.

كلاهما من طريق جعفر بن عبدالواحد الهاشمي، قال: قال لنا الأنصاري (يعني محمد بن عبدالله بن المثنى) ، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، نحوه مرفوعًا.

قلت: وهذه رواية منكرة؛ فجعفر منكر الحديث، وكان يسرق الحديث، انظر الكامل 2/ 576، المجروحين 1/ 215.

وتوبع جعفر؛ تابعه محمد بن موسى البصري:

فقد أخرجه القطيعي في جزء الألف دينار (431) ، رقم 285.