وأما الوجه الثالث فهو من رواية همام بن يحيى، وهو من أوثق الناس في قتادة، كما تقدم ولكن خالفه هشام، وابن أبي عروبة، وهما أيضًا من أثبت الناس في قتادة، وسعيد أعلم منه بحديث قتادة (التهذيب 11/ 69) ، وعليه فروايتهما أرجح منه، إلا أنه يحتمل أن يكون قتادة قد رواه عن صالح، عن جابر، ثم سمعه من جابر مباشرة، فكان يحدث بالوجهين؛ حيث صرح بالسماع من جابر عند من أخرج الحديث من طريقه.

وقد أورد هذا الاحتمال الحافظ الذهبي:

قال الذهبي في السير 10/ 253: ومثل هذا يجوز أن يكون حدث به قتادة مرة عن جابر فدلَّسه كعوائده، ومرة رواه عن صالح، عن جابر أبي الشعثاء، والله أعلم.

قلت: الذي يظهر أن قتادة لم يدلس هنا؛ حيث إنه قد صرح بالتحديث عند من أخرج الحديث عنه، مع صحة الإسناد إليه، ولكن كما قدمت قد يكون سمعه مرة من جابر، ومرة بواسطة عنه، فحدث به على الوجهين، والله أعلم.

كما اختلف على معظم الرواة عن قتادة، وتقدم ذكر أوجه الخلاف، والراجح منها أثناء التخريج، والله أعلم.

والحديث من وجهه الراجح المرفوع صحيح إلى ابن عباس، وقد صح أيضًا مرفوعًا عن أبي هريرة عند مسلم وغيره، كما تقدم في المسألة رقم 507، والله أعلم.

[1] اوقع في المطبوع:"العطار"، وهو خطأ.

[2] وقع في نسختي مصر:"خالد بن زيد"، وفي المطبوع:"خالد بن يزيد"، وكلاهما خطأ.

[3] وقع في نسخة أحمد الثالث:"المرأة والحائض"، وهو خطأ.

[4] كما روي عن شعبة، عن قتادة، عن عروة، عن عائشة، موقوفًا:

ذكره الدارقطني في العلل 9/ 93، ولم أقف على من أخرجه. ولعله وجه مرجوح عن شعبة؛ حيث تقدم أن يحيى - وهو ثقة ثبت متقن - يرويه عنه على الوجه الأول، وهو المعروف عنه، كما تقدم، والله أعلم.

[5] وقع في فوائد المخلص:"شعبة"، ولعله تصحيف عن سعيد، حيث أخرجه الضياء من طريق المخلص ووقع عنده:"سعيد بن أبي عروبة"، وكذا أخرجه القطيعي في جزء الألف دينار، والله أعلم.

[6] وقع في فوائد المخلص:"شعبة"، ولعله تصحيف عن سعيد، كما تقدم، والله أعلم.

[7] وقع في الكامل قال عفان: ثنا هشام، وهو خطأ وصوابه همام؛ حيث ذكره الذهبي كذلك، ونص عليه يحيى.

[8] كذا وقع في المصنف المطبوع، ولم يتبين لي من سالم هذا، ولعلها تصحفت عن سليمان، وهو والد المعتمر، وقد روى هذا الحديث عن قتادة، ورواه عنه ابنه، كما تقدم في الاختلاف على هشام، والله أعلم.