والدارقطني في العلل 10/ 349، 350، من طريق سوار بن عبدالله العنبري، وعمرو بن علي، إسحاق بن بهلول، أحمد بن سنان القطان.

والدارقطني في العلل 10/ 350، والمزي في تهذيب الكمال 16/ 265، والمظفر بن السبط في الفوائد المنتقاة العوالي (ق 130/أ) ، من طريق يعقوب الدورقي.

كلهم عن يحيى بن سعيد، به.

وتوبع يحيى على هذا الوجه:

أخرجه ابن خزيمة 3/ 131، رقم 1763، وأحمد 5/ 181، من طريق الليث.

والواحدي في الوسيط 4/ 297، من طريق ابن عياش [9] (وهو إسماعيل) .

وابن سعدان في حديث جمح المؤذن (ق 53/ب) ، من طريق مسلمة بن علي.

كما ذكره الدارقطني في العلل 10/ 346، من إسماعيل بن عياش.

وتابعهم ابن عيينة، في وجه مرجوح عنه، كما سيأتي في الاختلاف عليه.

كلهم عن محمد بن عجلان، عن سعيد، عن أبيه، عن عبدالله بن وديعة، عن أبي ذر.

2 -ورواه مسدد، عن يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عبدالله بن وديعة، عن أبي ذر:

أخرجه الحاكم 1/ 290 - ومن طريقه قوام السنة في الترغيب والترهيب 1/ 385، رقم 889 - عن محمد بن يعقوب الحافظ، عن يحيى بن محمد بن يحيى، عن مسدد، به.

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.

وتابع يحيى على هذا الوجه: ابن عيينة في الراجح عنه، كما سيأتي في الاختلاف عليه.

قلت: والوجه الأول أرجح عن يحيى للكثرة، ولكن من رواه على الوجه الثاني ثقة حافظ كما توبع يحيى عليه، من ثقة حافظ، ولعل الحمل في هذا الاختلاف على ابن عجلان، وهو صدوق، فكان يرويه على الوجهين، والله أعلم.

ورواه ابن عيينة واختلف عليه:

1 -فقال الحميدي: عن ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن سعيد، أراه عن أبيه، عن عبدالله بن وديعة، عن أبي ذر:

أخرجه الحميدي في مسنده 1/ 76، رقم 138، عن سفيان، به.