1 -فرواه أكثر من ثقة، عن سليمان عن يحيى، عن سعيد بن المسيب، عن جابر: أخرجه البيهقي في الدلائل 2/ 556، من طريق سعيد بن سليمان.

وابن عدي في الكامل 3/ 1136، وابن مردويه في أحاديث أبي محمد ابن حيان، رقم 72، من طريق عاصم بن علي.

كلاهما عن سليمان بن كثير، به.

وقال ابن عدي - وذكر الحديث الآخر: وهذا الإسنادان عن الزهري، وعن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر، لا أعلم يرويهما عنهما غير سليمان بن كثير.

2 -ورواه محمد بن كثير، عن سليمان، عن يحيى، عن حفص بن عبيد الله، عن جابر: أخرجه الدارمي 1/ 23، رقم 34 - ومن طريقه ابن حجر في موافقة الخبر 1/ 230 - ، عن محمد بن كثير، عن سليمان بن كثير، به.

وتوبع سليمان بن كثير على هذا الوجه:

أخرجه البخاري (مع الفتح) 6/ 696، كتاب المناقب،. باب علامات النبوة في الإسلام، رقم 3585، والبيهقي في الكبرى 3/ 195، وفي الاعتقاد (ص 181) ، وابن سعد في الطبقات 1/ 253 - ومن طريقه الدمياطي في السيرة النبوية (ص 118) -.

كلهم من طريق أبي بكر أبي أويس، عن سليمان بن بلال.

وأخرجه البيهقي في الدلائل 2/ 560، من طريق سويد بن سعيد.

وتابعهم: محمد بن جعفر، في الراجح عنه، كما سيأتي في الاختلاف على ابن أبي مريم.

كلهم عن يحيى بن سعيد، عن حفص بن عبيد الله بن أنس، عن جابر.

وقال ابن حجر: ورواية الدارمي تبين أن سليمان رواه عن يحيى على الصواب.

قلت: ولعل الوجهين محفوظان؛ وإن كان رواته في الوجه الأول أكثر، ولكن الراوي في الوجه الثاني ه ومحمد بن كثير العبدي، وه وثقة (التقريب 6252) ، وه وأوثق من سليمان بن كثير، فحمل الخطأ على سليمان أولى، ولعل سليمان كان يرويه على الوجهين ولكنه أخطأ بروايته له على الوجه الأول، إذ خالفه عدد من الثقات فرووه كما رواه في الوجه الثاني. والله أعلم.

ورواه سعيد بن أبي مريم، واختلف عليه: