وإلى هذا الجمع ذهب الحافظ ابن حجر في النكت الظراف 1/ 132، 133.

رابعًا: ورواه سعيد بن أبي مريم، واختلف عليه:

1 -فرواه عبيد بن عبد الواحد بن شريك، عن ابن أبي مريم، عن محمد بن جعفر، عن حميد، أنه سمع أنسًا، نحوه:

أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 7/ 192 - ومن طريقه أبو الخير القزويني في البرهان الأنور في مناقب الصديق الأكبر (ق 31/ب) -، من طريق أحمد بن عبيد، عن عبيد، به.

2 -ورواه جماعة، عن سعيد، عن يحيى بن أيوب، عن حميد، عن ثابت، عن أنس:

أخرجه الضياء في المختارة 5/ 87، رقم 1709، من طريق محمد بن سهل بن عسكر. والبيهقي في دلائل النبوة 7/ 192، وفي المعرفة 4/ 144، رقم 5702 - ومن طريقه أبو الخير القزويني في البرهان الأنور (ق 31/ب) -، من طريق محمد بن إسحاق الصغاني.

والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 406، وفي شرح مشكل الآثار 10/ 406، رقم 4213، و 14/ 321، رقم 5649، عن أبي قرة محمد بن حميد الرعيني.

كلهم عن سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، به.

وتوبع سعيد على هذا الوجه:

أخرجه الضياء المقدسي في المختارة 5/ 86، رقم 1708، وأبو علي بن شعيب الأنصاري في حديث خيثمة الأطرابلسي (ق 182/ب، 183/أ) ، من طريق عمرو بن الربيع، عن يحيى، به.

كما توبع يحيى عليه، تابعه غير واحد كما تقدم.

قلت: والوجه الثاني أرجح؛ حيث رواه عدد من الثقات عن ابن أبي مريم كذلك، كما توبع عليه ابن أبي مريم، في حين انفرد عبيد بن عبد الواحد بالوجه الأول، وهو صدوق تغير بأخرة (لسان الميزان 4/ 120) ، ولعل هذا مما حدث به بعد تغيره، والله أعلم.

خامسًا: ورواه عبد العزيز الماجشون، واختلف عليه:

1 -فرواه موسى بن داود، عن الماجشون، عن حميد، عن أنس، عن أم الفضل:

ذكره ابن أبي حاتم في العلل 1/ 84، رقم 226، وفي 1/ 161، رقم 455.

ولم أقف على من أخرجه.

2 -ورواه عبد الله بن صالح، عن الماجشون، عن حميد، عن أنس: