وتابعهم الشافعي كما في المعرفة للبيهقي 3/ 191، رقم 4226، وفي تخريج أحاديث الأم (ق 201/أ) ، حيث قال: وذكره - أي الشافعي - في رواية الربيع في كتاب الإمامة كما تابعهم: ابن المقريء، كما ذكر ابن أبي حاتم في هذه المسألة. كلهم عن ابن عيينة، به.

وتابع ابن عيينة على هذا الوجه: ابن جريج، كما سيأتي في الاختلاف عليه.

2 -ورواه أحمد بن حنبل، ومحمد بن سلام، وأحمد بن حماد، وابن المديني، عن ابن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي عمرو بن محمد بن حريث، عن جده: حريث، عن أبي هريرة.

أخرجه أحمد في مسنده 2/ 249.

والبخاري في التاريخ الكبير 3/ 71، عن محمد بن سلام.

والطبري في تهذيب الآثار (الجزء المفقود) رقم 613، عن أحمد بن حماد الدولابي.

وتابعهم ابن المديني في أحد الأوجه عنه، كما سيأتي في الاختلاف عليه كلهم عن ابن عيينة، به.

وتوبع سفيان على هذا الوجه، تابعه أكثر من ثقة:

أخرجه أبو داود 1/ 443، كتاب الصلاة، باب الخط إذا لم يجد عصًا، رقم 689 - ومن طريقه البيهقي في الكبرى 2/ 270، وفي الصغرى 1/ 324، رقم 914، والبغوي في شرح السنة 2/ 451، رقم 541، وابن عبد البر في التمهيد 4/ 199 - ، ورواه ابن خزيمة 2/ 13، رقم 812، والبيهقي في الكبرى 2/ 270، والطبري في تهذيب الآثار (الجزء المفقود) ، رقم 608. من طريق بشر بن المفضل.

والبخاري في التاريخ الكبير 3/ 71، من طريق يزيد بن زريع، عن روح.

والطبري في تهذيب الآثار (الجزء المفقود) ، رقم 607، من طريق الفضل بن العلاء.

وتابعهم ذواد بن علبة، وزاد في نسبة حريث، فقال: عن جده حريث بن سليمان:

أخرجه الطبري في تهذيب الآثار [5] (الجزء المفقود) ، رقم 610، من طريق شهاب بن عباد، عن ذواد بن علبة، به. وذكر هذا الوجه المزي في التحفة 9/ 315، وفي تهذيب الكمال 5/ 565.

وتابعهم أبو إسحاق الفزاري، كما ذكر الدار قطني في العلل 10/ 281.