وحكى العقيلي عن أحمد أنه قال: حديثه حسن مقارب، وإن فيها لبعض النكرة، وهو على ذلك حسن الحديث. وقال المروذي: سألته عنه فحرك يده، وقال: صالح وليس هو بذاك.

قال ابن حجر: ثقة له أفراد.

انظر تهذيب الكمال 10/ 18، التهذيب 3/ 397، التقريب (2118) .

• أبو صالح: ذَكْوان السَّمَّان الزَّيَّات المدني، مولى جويرية بنت الأحمس (ت 101) .

ثقة ثبت، متفق على توثيقه.

انظر تهذيب الكمال 8/ 513، التهذيب 3/ 219، التقريب (1841) .

• أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي المقرئ (ت 194) .

روى عن عاصم بن أبي النجود، والأعمش، وحميد الطويل، وغيرهم.

روى عنه الثوري، وابن مهدي، وابن أبي شيبة، وابن نمير، وابن معين، وغيرهم.

قال ابن معين، وأبو حاتم، وأبو داود: ثقة. وقال الحسن بن عيسى: ذكر بن المبارك بكر بن عياش فأثنى عليه، وقال: كان لا يساوي به في زمانه أحدًا.

وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه: ثقة، وربما غلط. وقال صالح بن أحمد، عن أبيه:

صدوق صالح، صاحب قرآن وخير.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان من العباد الحفاظ المتقنين ... وكان يحيى القطان وعلى بن المديني يسيئان الرأي فيه؛ وذلك أنه لما كبر ساء حفظه، فكان يهم إذا روى.

والخطأ والوهم شيئان لا ينفك عنهما البشر، فلو كثر خطؤه حتى كان الغالب على صوابه لاستحق مجانبة رواياته، فأما عند الوهم يهم، أو الخطأ يخطئ، لا يستحق ترك حديثه بعد تقدم عدالته وصحة سماعه ... والصواب في أمره مجانبة ما علم أنه أخطأ فيه، والاحتجاج بما يرويه، سواء وافق الثقات، أو خالفهم؛ لأنه داخل في جملة أهل العدالة، ومن صحت عدالته لم يستحق القدح ولا الجرح، إلا بعد زوال العدالة عنه بأحد أسباب الجرح، وهكذا حكم كل محدث ثقة صحت عدالته، وتبين خطؤه.

وقال العجلي: ثقة، وكان يخطئ بعض الخطأ.