رواه سعيد بن أبي مريم، عن ابن أبي حبيبة، وعبدالرحمن بن عبدالرحمن بن ثابت:

ذكره أبو نعيم في المعرفة 3/ 229، فقال: وقال سعيد بن أبي مريم: عن ابن أبي حبيبة وعبدالرحمن بن عبدالرحمن بن ثابت.

قلت: كذا قال أبو نعيم، ولم أقف عليه، ولم أر من أشار إليه غيره. وكنت أظنه خطأ مطبعيًا، فإذا هو كذلك في المطبوع والمخطوط، ولعله خطأ من الناسخ؛ حيث تقدمت رواية ابن أبي مريم عند ابن خزيمة في الوجه الثالث، وعنده: (( عن ابن أبي حبيبة عن عبدالرحمن بن عبدالرحمن ) )وليس: (( وعبدالرحمن ) ).

وإذا ثبت هذا فلا يعد وجهًا مستقلًا، والله أعلم.

الوجه الثامن:

ورواه إسماعيل بن أبي أويس، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن عبدالرحمن بن عبدالرحمن ابن ثابت بن عبادة الأنصاري، عن أبيه، عن جده:

أخرجه الشاشي في مسنده 3/ 126، رقم 1194، من طريق إسماعيل بن أبي أويس، به.

الوجه التاسع:

ورواه سعيد بن أبي مريم، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن عبدالرحمن بن عبدالرحمن بن ثابت بن عبادة بن الصامت، عن أبيه، عن أبيه (كذا مكررًا) عن جده:

أخرجه الشاشي في مسنده 3/ 128، رقم 1195، عن محمد بن إسحاق الصغاني، عن سعيد بن أبي مريم، به.

قلت: وفي هذين الوجهين نظر؛ إذ تفردا بتسمية ثابت أنه: ابن عبادة، ولم يرد هذا في بقية الأوجه، ويحتمل أن يكون ذلك من تصرف الإمام الشاشي - رحمه الله - حيث ظن أن ثابت بن الصامت ابن لعبادة بن الصامت، ويقوي هذا أنه أورد هذين الحديثين في مسند عبادة، فقال: ما روى ابنه ثابت بن عبادة عنه. وتبعًا لذلك فلعله زاد في تسمية ثابت في الإسناد، فقال: ابن عبادة، ظنًا منه أنه ابنه. ويؤيد هذا أيضًا أنه قد سبق في الأوجه الماضية من طريق ابن أبي أويس، وابن أبي مريم، وليس عندهما هذه الزيادة، بل إن راويه عن ابن أبي مريم عند الشاشي هو راويه في روايته السابقة عند ابن خزيمة، وهو محمد بن إسحاق الصغاني، وهذا يؤكد ما ذكرته، والله أعلم.