أولًا: رواه ابن عيينة، واختلف عليه:

1 -فرواه سفيان بن وكيع، وهارون بن إسحاق، وعلي بن عمرو، عن ابن عيينة، عن ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن أبي هريرة:

أخرجه الدارقطني في العلل 9/ 80،81، من طريق سفيان بن وكيع، وهارون بن إسحاق الهمداني، كلاهما عن سفيان، به.

وتابعهما: علي بن عمرو الأنصاري، كما في العلل 9/ 76.

كما ذكره المصنف في هذه المسألة، وفي المسأةل رقم 347، من رواية ابن عيينة، به.

قلت: وسفيان بن وكيع، قال عنه الحافظ: كان صدوقًا إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه، فنُصح فلم يقبل، فسقط حديثه. (التقريب 2456) .

و هارون بن إسحاق الهمداني الراجح أنه ثقة [4] .

و علي بن عمرو الأنصاري: صدوق له أوهام (التقريب 4776) .

2 -ورواه عدد من الثقات، عن ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد، مرسلًا:

أخرجه الدار قطني في العلل 9/ 81، من طريق يونس بن عبد الأعلى، ويعيش بن الجهم، كلاهما عن سفيان، به مرسلًا.

و تابعهما: الحميدي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وعبد الجبار بن العلاء، وأبو عبيد الله المخزومي: سعيد بن عبد الرحمن، وعلي بن شعيب، كما في علل الدار قطني 9/ 76.

3 -ورواه ابن المديني، عن سفيان، عن ابن عجلان، عن بكير بن عبد الله الأشج، عن بسر بن سعيد، عن زينب:

أخرجه الطبراني في الكبير 24/ 283، رقم 719، عن معاذ بن المثنى، عن علي بن المديني، به.

قلت: ومعاذ بن المثنى العنبري: ثقة (تاريخ بغداد 13/ 136) .

وعلي بن المديني ثقة ثبت إمام حافظ (التقريب 4760) .

ولعل الوجه الثاني أرجح هذه الأوجه عن ابن عيينة؛ حيث رواه عدد من الثقات الحفاظ كذلك، وفيهم من هو أثبت أصحابه، كالحميدي.