وإذا ثبت ما تقدم، فلا يبقى لهذا الوجه الثاني إلا رواية أبي عبدالرحمن الأذرمي.

وعلى فرض ثبوت رواية عمرو الناقد للوجه الثاني فهو وجه مرجوح؛ إذ رواه أكثر الرواة عن عبيدة بن حميد كذلك، كما إن عمرو الناقد أحد راوييه في الوجه الثاني قد رواه على الوجه الأول أيضًا، فيقدم من روايتيه ما وافقه فيه الأكثر، وهذا على فرض ثبوت روايته له على الوجه الثاني، ولكن كما تقدم ففي ثبوتها عنه نظر، والله أعلم.

قلت: ومداره في الوجه الراجح على عبيدة بن معتب الضبي، وهو ضعيف، واختلط بأخرة (التقريب 4416) .

3 -ورواه الحجاج بن أرطاة، واختلف على أحد الرواة عنه:

أ- فرواه عباد العوام، واختلف عليه:

• فرواه عدد من الثقات، عن عباد، عن الحجاج، عن عبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير:

أخرجه ابن ماجه 1/ 166، الموضع السابق، رقم 496، من طريق إبراهيم بن عبد الله بن حاتم.

وأحمد 4/ 352، و 4/ 391 - ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق 1/ 200، رقم 225 - عن محمد بن مقاتل.

والطبراني في الكبير 1/ 206، رقم 559، وأبوطاهر المخلص في التاسع من الفوائد المنتقاة (ق 199/أ) ، من طريق أبي معمر: إسماعيل بن إبراهيم الهلالي الهذلي والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 383، من طريق الخضر بن محمد الحراني.

وابن أبي حاتم في العلل 1/ 25، رقم 38، عن سعدويه.

وحرب بن إسماعيل-كما في تحفة الأشراف 1/ 74، رقم 154 - ، عن يحيى بن عبد الحميد [5] وتابعهم: معلى بن منصور- كما في الإكمال 7/ 14 - .

كلهم عن عباد بن العوام، عن الحجاج بن أرطاة، به.

وتوبع عباد بن العوام على هذا الوجه؛ تابعه عمران القطان:

أخرجه الطبراني في الكبير 1/ 206، رقم 560، وفي الأوسط 8/ 198، رقم 7403، من طريق أبي العوام عمران القطان، عن الحجاج، به.

• ورواه أبو معمر الهذلي، عن عباد، عن الحجاج، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد، أبو البراء، شك فيه: