كما تابع قتادة عليه: سليمان التيمي، كما تقدم في الاختلاف على معاذ.

4 -ورواه إسماعيل بن علية، وابن مهدي، ومسلم بن إبراهيم، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن زرارة، عن أبي هريرة، موقوفًا عليه: «يقطع الصلاة: الكلب، والحمار، والمرأة» :

أخرجه أحمد 2/ 425.

والطبري في تهذيب الآثار (الجزء المفقود) رقم 580، وأبو طاهر المخلص في العاشر من الفوائد المنتقاة (ق 256/ب، 257/أ) ، من طريق يعقوب بن إبراهيم.

كلاهما عن إسماعيل بن علية، عن هشام، به.

وقال هشام: لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وتوبع ابن علية، تابعه عبد الرحمن بن مهدي، ومسلم بن إبراهيم:

ذكر ذلك الدار قطني في العلل 9/ 91، ولم أقف على من أخرجه.

وتابع هشامًا على هذا الوجه: سعيد بن أبي عروبة:

أخرجه الطبري في تهذيب الآثار (الجزء المفقود) رقم 579، من طريق معاذ بن معاذ، وابن أبي عدي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به مثله، موقوفًا.

وقال الطبري: ولم يرفعه سعيد بن أبي عروبة.

5 -ورواه يحيى القطان، عن هشام، عن قتادة، عن زرارة، عن أبي هريرة، مرفوعًا:

ذكره الدار قطني في العلل 9/ 92، ولم أقف على من أخرجه.

6 -ورواه ابن مهدي، عن هشام، عن قتادة، عن زرارة، عن سعد، عن أبي هريرة، موقوفًا:

ذكره الدار قطني في العلل 9/ 92، ولم أقف على من أخرجه.

قلت: ولعل أرجح الأوجه عن هشام، هو الوجه الرابع، حيث رواه ثلاثة من الثقات كذلك، وتوبع عليه هشام من ثقة أيضًا.

ولكن الوجه الثالث محتمل؛ إذ رواه عنه ثقتان ثبتان، كما توبع عليه هشام من ثقة أيضًا.

كما إن الوجه الراجح عن معاذ بن هشام محتمل أيضًا؛ إذ رواه معاذ بن هشام، وابن أبي عدي، وهما كما تقدم صدوق ربما أخطأ، وثقة.

والوجه الثاني، والخامس، والسادس محتملة أيضًا؛ حيث رواه في كل منها ثقة ثبت.