723 -فصل و تقسيم القياس ينتهي ... إلى قياس علة وشبه

724 -وبعضهم قد زاد ذا المناسبه ... وحكم ذا يذكر حيث ناسبه

725 -فالأول الذي به الحكم وجب ... من وصفه الجامع إذ هو السبب

726 -و هو لدى من بالقياس قالا ... بلا خلاف حجة توالى

727 -و الثاني ما يكون فيه الجامع ... ليس بعلة بحكم واقع

728 -بل هو وصف عندما تلفيه ... يشترك الفرع والاصل فيه

729 -ومنع الاحتجاج في ذا مذهب ... لضعفه و كونه ينقلب

730 -ثم القياس منه ما هو خفي ... ومنه ظاهر لكل منصف

731 -وهو على مراتب أولاها ... و هو الذي نجعله أعلاها

732 -وهو يرى المسكوت عنه مطلقا ... أولى بحكم ما به قد نطقا

733 -وبعده ما ماثل المنطوق به ... في حكمه المسكوت عنه فانتبه

734 -وقال في هذين بعض الناس ... إذ وضحا ليسا من القياس

735 -فحكم ما يسكت عنه يفهم ... من غير فكر فيهما ويعلم

736 -ثم يلي ذين قياس العله ... وهو الذي بينت قبل أصله

737 -و بعد القياس ذو المناسبه ... وخامس ذو شبه قد ناسبه

738 -ثم الثلاثة التفاوت انجلى ... فيها بنسبة الخفاء و الجلا

739 -والعلم بالعلة مما يحصل ... بجملة من الأمور تنقل

740 -وبعضها أقوى بلا التباس ... وذا به تفاوت القياس

741 -الأول النص عليها إن وجد ... وغيره ينوب عنه إن فقد

742 -و بعد الإيماء في الكلام ... بالفاء أو الباء أو باللام

743 -أو إن للعلة حيثما أتى ... و ثالث ترتيب حكم ثبتا

744 -فيه على الوصف ورابع يرى ... حكم يدور مع وصف ذكرا

745 -كذاك الاجماع عليها خامس ... والسبر والتقسيم أمر سادس

746 -ثمت تنقيح المناط سابع ... والعلم بالعة منه شائع

747 -و هي مع المناط شيء واحد ... ليس لها عليه معنى زائد