في النصف الآخر من رمضان [1] .
وجه الاستدلال:
أن امتناع الناس عن لعن الكفرة في النصف الأول من رمضان يقتضي أنه لا يشرع القنوت إلا في النصف الآخر من رمضان.
ونوقش من وجهين:
الوجه الأول: أن مجرد الامتناع عن لعن الكفرة في النصف الأول لا يقتضي نفي المشروعية.
الوجه الثاني: أن لعن الكفرة في النصف الآخر من رمضان لا يقتضي نفي لعن الكفرة في النصف الأول.
أدلة القول الرابع:
أدلة القول بأنه لا يشرع القنوت في الوتر في رمضان إلا في النصف الأول منه.
لم أعثر للقائلين بأنه لا يشرع القنوت في الوتر في رمضان إلا في النصف الأول منه على أدلة.
(1) تقدم تخرجه.