أو فاعل فِعلٍ مضمر، أي: فليشهد آخران، و {يَقُومَانِ} - على هذا - صفة لـ (آخران) . وقيل: هو مبتدأ، وخبره {الْأَوْلَيَانِ} . وقيل: المبتدأ {الْأَوْلَيَانِ} ، و (آخران) خبر مقدم، كقولهم: تميمي أنا.

و {مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ} : محله الرفع على الصفة لقوله: و {آخَرَانِ} ، أو النصب على الحال من الضمير في {يَقُومَانِ} .

وقرئ: (استُحِقَّ) بضم التاء وكسر الحاء على البناء للمفعول، وهو مسند إلى ضمير الإثم لجري ذكره في قوله: {اسْتَحَقَّا إِثْمًا} ، أي: من الذين استحق عليهم الإِثمُ، [كأن المعنى: من الذين جني عليهم وهم أهل الميت وعشيرته، ولك أن تسنده إلى قوله: {الْأَوْلَيَانِ} على معنى: من الذين استحق عليهم انتداب الأوليين منهم للشهادة لاطلاعهم على حقيقة الحال، ثم حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مُقامه. وقيل: هو مسند إلى الإيصاء، وقيل إلى الجار والمجرور] .

وفي {عَلَيْهِمُ} ثلاثة أوجه:

أحدهما: أن (على) على بابها، كقولك: استُحِقَّ عَلَى فلانٍ مالٌ، أي: لَزِمَهُ ووجبَ عليه.

والثاني: أنها بمعنى (مِن) ، كأنه قيل: من الذين استُحق منهم الإِثم، كقوله: {إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ} ، أي: من الناس.

والثالث: أنها بمعنى (في) ، كأنه قيل: من الذين استُحق فيهم الإِثم.

وقرئ: {اسْتَحَقَّ} بفتحهما على البناء للفاعل، وهو {الْأَوْلَيَانِ}

والمفعول محذوف، أي: من الورثة الذين استحق عليهم الأوليان من بينهم بالشهادة، أي: الأحقان بها، [لقرابتهما ومعرفتهما أن يجردوهما للقيام بالشهادة، ويظهروا بهما خيانة الخائنين، أي استحقا ذلك] .

واختلف في ارتفاعهما على أوجه:

أحدها: يرتفعان على إضمار مبتدأ، أي: هما الأوليان، كأنه قيل: ومن هما؟، فقيل: الأوليان.

والثاني: يرتفعان على البدل من الضمير في {يَقُومَانِ} ، كأنه قيل: فيقوم الأوليان، أو من (آخران) .

والثالث: يرتفعان على الابتداء، والخبر (آخران) وقد ذكر.

والرابع: يرتفعان على أنهما فاعل استُحِق، أو استَحَق على كلتا القراءتين، وقد مضى ذكرهما.