قال الشَّافِعِي رحمه الله: ولما ذكر اللَّه - عز وجل - أمره بالذبح ، وقال: (إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ) كان معقولاً عن اللَّه - عز وجل - ، أنَّه إنَّما أمر به ، فيما يمكن فيه الذبح والذكاة ، وإن لم يذكره.

أحكام القرآن (أيضاً) : باب(ما يؤثر عنه - الشَّافِعِي - في التفسير في آيات

متفرقة):

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وقوله - عز وجل -: (إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ) فما وقع عليه

اسم الذكاة من هذا ، فهو ذكيُّ .

قال الشَّافِعِي رحمه الله: - قال اللَّه تعالى -: (وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ)

الآية ، الأزلام ليس لها معنى إلا: القِدَاحُ.

الزاهر في غريب ألفاظ الشَّافِعِي: باب (الصيد والذبائح) :

بعد أن ذكر عبارة الشَّافِعِي:(ولو وقع الصيد على جبل فتردى عنه كان

متردياً لا يؤكل ...).

قال الأزهرى: والمتردية في القرآن: مِنْ رديت ، أي: طرحت ، فتردى ، أي: سقط (من رأس جبل أو في بئر) .

والموقوذة والوقيذة: التي تقتل بشيء ثقيل ، مثل الحجر المدملك ، والعصا

الضخمة.

قال الله عزَّ وجلَّ: (يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ(4)

الأم: ما يحرم من جهه ما لا تأكل العرب:

قال الشَّافِعِي رحمه الله: أصل التحريم ، نص كتاب ، أو سنَّة ، أو جملة كتاب ، أو سنَّة ، أو إجماع ...

وقال عزَّ وجلَّ: (يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ) الآية ، وإنَّما تكون الطيبات

والخبائث عند الآكلين كانوا لها ، وهم العرب الذين سألوا عن هذا ، ونزلت فيهم الأحكام ، وكانوا يكرهون من خبيث المأكل ما لا يكرهها غيرهم.