(فالجموع لما رأوا ما فعل بولس رفعوا صوتهم بلغة ليكأونية قائلين ان الآلهة تشبهوا بالناس ونزلوا إلينا)

حتى بولس هو أيضا حاصل على نفس اللفظة اليونانية ؟؟

(8) أعمال 19: 26

(وانتم تنظرون وتسمعون انه ليس من افسس فقط بل من جميع اسيا تقريبا استمال وازاغ بولس هذا جمعا كثيرا قائلا إن التي تصنع بالأيادي ليست آلهة.)

(9) كورونثوس 8: 5

(لأنه وان وجد ما يسمى آلهة سواء كان في السماء أو على الأرض كما يوجد آلهة كثيرون وأرباب كثيرون.)

وكل الأمثلة السابقة كانت الكلمة في الأصل ثيؤس .

وحيث يتفق مفسروا العهد القديم أن المقصود بالآلهة وببني العلي: الرؤساء والقضاة والملائكة الذين هم أعضاء البلاط الإلهي - إذا صح التعبير ، وأن لقب آلهة وأبناء الله ، لهم ، ليس إلا لقبا تشريفيا لا أكثر ، ولا يعني أبدا أنهم شركاء الله تعالى في ذاته ولاهوته ، كيف ومن تعاليم التوراة الأساسية وحدانية الله تعالى!

بناء عليه ، فعبارة"وإله هو الكلمة"معناها: وكائنٌ روحيٌّ عظيم بل رئيسٌ للكائنات وعظيمٌ مقرب من الله هو الكلمة.

هذا ومما يرجح هذه القراءة ويوجب المصير إلى هذا التفسير ، هو أننا لو قلنا أن الكلمة هي الله لصار منطوق النص هو:

[في البدء كان الله ، وكان الله عند الله ! وكان الله هو الله ، الله كان في البدء عند الله !!]

ولاشك أن هذا المنطوق يجعل افتتاحية يوحنا نصاً مختل المبنى غير مستقيم المعنى ، بل لا معنى له ولا يصح .

ومن البديهي أن الشيء لا يكون عند نفسه ، فلا يصح أن نقول كان زيد عند زيد!!

أما على التفسير الذي ذكرناه ، فإذا صار الإله المُنَكَّر بمعنى الكائن الروحي العظيم الذي هو غير الله ، صح أن نعتبره كان عند الله.

خامساً: ولكي نتأكد من صحة التفسير الذي ذكرناه لنسأل يوحنا عن ما هي العلاقة عنده بين المسيح عليه السلام والله سبحانه من خلال ما سطره في إنجيله: