قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {قسية} حمزة وعلي والمفضل. الباقون {قاسية} .
الوقوف: {بني إسرائيل} ج للعدول عن الإخبار إلى الحكاية مع اتحاد القصة. {نقيباً} ج للعدول عن الحكاية إلى الإخبار. {معكم} ط لأن ما بعده ابتداء قسم محذوف جوابه {لأكفرن} . {الأنهار} ج {السبيل} ه {قاسية} ج لاحتمال الاستئناف والحال أي لعناهم محرفين {مواضعه} ط لأنا ما يتلوه حال أي وقد نسوا {ذكروا به} ج للعدول عن الماضي إلى المستقبل مع الواو. {واصفح} ط {المحسنين} ه {ذكروا به} ص لعطف المتفقتين {يوم القيامة} ط {يصعنون} ه {عن كثير} ه {مبين} ه لا لأن قوله: {يهدي} وصف الكتاب إلى آخر الآية. {مستقيم} ه {المسيح ابن مريم} الأول ط {جميعاً} ط {وما بينهما} ط {ما يشاء} ط {قدير} ه {وأحباؤه} ط {بذنوبكم} ط لتناهي الاستفهام إلى الأخبار {ممن خلق} ط {من يشاء} ط {وما بينهما} ز للفصل بين ذكر الحال والمال. {المصير} ه {ولا نذير} ر للعطف مع وقوع العارض. {ونذير} ط {قدير} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 2 صـ 567}