رواه الطبراني في الأوسط. 7733).

هذه هي اليد العالمة - يا أُستاذ نبيل - والتي جئت تجادل عنها.

اليد العاطلة:

مع قدرة بعض الناس على العمل فإنهم يتكاسلون وأسباب ترك العمل - مهما كانت - يكرهها الإسلام، حتى ولو كان ترك العمل من أجل العبادة.

فقد أفتى فقهاءُ المسلمين: بأن من أصابه الفقر بسبب التفرغ للعبادة مع القدرة على العمل لا يعطي من مال الزكاة.

أما من أصابه الفقر بسبب تفرغه لطلب العلم فيعطى من مال الزكاة ما يسد حاجته.

لأن دراسته تنفع الجميع ومساعدته مادياً تدفعه إلى التعمق العلمي.

بخلاف من يتفرغ للعبادة، فعبادته لنفسه.

وأسباب البطالة متعددة.

وقد حاول الإسلام علاج كل سبب.

فمن الناس من يترفع عن العمل بدعوى (عراقة الأُسرة) التي انحدر منها، وهؤلاء ضرب النبي - صلى الله عليه وسلم - لهم المثل الأعلى بعمله بيده، وعمل الراشدين من بعده.

نبيل: كلامك هذا يذكّرني بقول أبي العتاهية:

إنما يعرف الفضل من الناس ذووه ... لو رأى الناس نبياً عاطلاً ما وصلوه

عارف: أجل يا نبيل: لو رأى الناس نبياً عاطلاً ما وصلوه.

فترك العمل، بدعوى شرف الأُسرة، لون من البطالة السقيمة.

ومن الناس من يترك العمل زهداً في الدنيا.

وهؤلاء أَخطأُوا فهم الإسلام.

فالمسلم يجب أن يعمل من أجل قوته وقوت أهله، ولأن يذر المسلم ورثته أغنياء خير من أن يذرهم فقراء عالة يتكففون الناس.

والزهد يا سيد نبيل: أن تكون الدنيا في أيدينا، لا في قلوبنا.

ومن يدع الهروب من فساد المجتمعات لا يستحق الحياة، لأنَّ المسلم يعمل على حل مشاكل مجتمعه، لا على الهروب منها.

نبيل: بعض الشباب لديه القدرة على العمل، ولكنه يحتاج إلى مال كثير ليحقق أهدافه.

من أجل ذلك نراه عاطلاً.

عارف: الإسلام وسع هذا الصنف من الشباب وأوجد حلاً لمشكلته، عندما شرع أنواعاً من الشركات يساهم فيها صاحب رأس المال بجزءٍ من ماله، ويساهك فيها صاحب الخبرة بخبرته وعمله، والأرباح تقسم بينهما.

وهذا النوع من الشركات أطلق عليه العلماءُ اسم المضاربة.

لأن أحدهما يضرب في الأرض ابتغاء فضل الله.

نبيل: وهذا النوع من الكسب حلال لا شبهة فيه؟

عارف: لقد عمل النبي - صلى الله عليه وسلم - في مال السيدة خديجة - قبل البعثة - على هذا النحو - وبعد البعثة أقرّ هذا النظام من التعامل.

فالعامل يجد فرصة لتنمية مواهبه، وصاحب المال يستثمر ماله.