7 -مفعول به لـ"اسْمَعُوا"على تقدير حذف مضاف. قال أبو البقاء:"هو مفعول به؛ والتقدير: واسمعوا خبر"يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ"."

8 -منصوب بـ"اسْمَعُوا"قاله الحوفي، وهو وجه ضعيف؛ لأنهم غير مُكَلَّفين بالسماع في ذلك اليوم؛ إذ المراد بالسماع السماع التكليفي.

9 -منصوب بإضمار فعل متأخر، أي: يوم يجمع اللَّه الرسل كان كيت وكيت. قاله الزمخشري.

10 -يجوز أن يكون من باب التنازع؛ إذ تنازع فيه ثلاثة عوامل:"اتَّقُوا"و"اسْمَعُوا"و"لَا يَهْدِي"، ويكون من إعمال الأخير؛ لأنه قد حُذِف من الأوّلين ولا مانع يمنع من الصناعة، إلا أن المعنى يأباه كما تقدم.

11 -منصوب بـ"قَالُوا لَا عِلْمَ"، أي: قال الرسل يوم جمعهم وقول اللَّه لهم ماذا أجبتم، واختار أبو حيان هذا الوجه على جميع ما تقدم، وهو وجه حسن.

يَجْمَعُ: فعل مضارع. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. الرُّسُلَ: مفعول به منصوب.

* وجملة"يَجْمَعُ. . ."في محل جَرّ مضاف إليه.

فَيَقُولُ: الفاء: عاطفة، و"يَقُولُ"مثل"يَجْمَعُ"، والفاعل مستتر تقديره"هو".

* والجملة في محل جَرّ؛ معطوفة على جملة"يَجْمَعُ".

مَاذَا: فيه ما يأتي:

1 -أنها بمنزلة اسم واحد، استفهامية في محل نصب على المصدر بـ"أُجِبْتُمْ"، أي: أيَّ إجابة أجبتم، قاله الزمخشري، وهذا الوجه أرجح الأوجه الأربعة.

2 -"مَا"استفهامية في محل رفع مبتدأ، و"ذَا"اسم موصول في محل رفع خبر وصلته"أُجِبْتُمْ"، والعائد محذوف، أي: ما الذي أجبتم به. قاله الحوفي وردّه السمين وأبو البقاء؛ لأنه لا عائد هنا، وحذف العائد مع حرف الجر ضعيف.

قال الهمذاني:"والأول أمتن لأن هذا يؤدي إلى حذف العائد مع الجارّ".

3 -في موضع نصب بـ"أُجِبْتُمْ"وحرف الجر محذوف، أي: بماذا أجبتم، قاله أبو البقاء، وضعف أن تكون"ذا"موصولة، لأنه لا عائد في الآية، وحذف العائد مع حرف الجر ضعيف، كما تقدم. وضعف السمين هذا الوجه أيضًا.

4 -"مَاذَا"اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، و"أُجِبْتُمْ"خبره، والعائد محذوف. وهو وجه ضعيف أيضًا، لأنه لا يحذف عائد المبتدأ وهو مجرور إلا في مواضع ليس هذا منها.