فهرس الكتاب
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.

⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
الصفحة 223573 من 466147

وقال القونوي وابن التمجيد في الآيات السابقة:

قَوْلُه تَعَالَى: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ(96)

قوله: (ولقد أرسلنا) وباللَّه لقد أرسلنا مُوسَى تَخْصيصه بالذكر لأنه

صاحب شريعة وهارون عَلَيْهِ السَّلَامُ مأمور باتباعه ولمشاركته له عَلَيْهِ السَّلَامُ في الدعوة إلَى

التوحيد قد يجمع بَيْنَهُمَا في بعض المواضع.

قوله: (بالتَّوْرَاة أو المعجزات) كلمة (أو) هنا بمعنى بل مثل قَوْلُه تَعَالَى:(وَأَرْسَلْنَاهُ

إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ)فقال الفراء بل يزيدون هكذا جاء في التَّفْسير

مع صحته كما في مغني اللبيب فاندفع ما قيل. وفيه نظر فإن التَّوْرَاة أنزلت بعد هلاك فرعون

وملئه. وقيل في دفعه وجوه شتى والكل قليل الجدوى والأقرب إلَى القبول جعل قوله إلَى

فرعون متعلقًا بـ (سلطان مبين) معنى تقديره وسلطان مرسل به إلَى فرعون فحِينَئِذٍ يكون قوله

(بآياتنا) بيانًا لعاقبة أمره بعد هلاك عدوه لكن لا يخفى عليك بعده.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت