من ربك، هو أعمى وقفا لحمزة: لا يخفى. يوصل: الوجهان في اللام وقفا للأزرق والتغليظ أرجح أما في الوصل فله التغليظ وجها واحدا. سرا:

الوجهان في الراء للأزرق ولا امتناعات له هنا مع البدل في ويدرءون. ولاحظ وقف حمزة على ويدرءون بالتسهيل فقط على ما حرره المقرئ. السيئة: وقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. ووقف حمزة بالوجهين مع ملاحظة الإبدال ياء مفتوحة. النهار المجرور: لا يخفى. صلح: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. عليهم، الدار المجرور ولاحظ فيها عدم إتيان تقليل السوسى على المد والفتح وقفا مطلق. يوصل، ويقدر وصلا، الدنيا، الآخرة، عليه، إليه: لا يخفى. ولاحظ في من أناب وقفا على سكت الكل النقل فقط لخلف والوجهان لخلاد. وليس للأصبهاني تسهيل الهمز في تطمئن بل الحكم للهمزة المفتوحة ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ

الشرح والتحليل

1.آمنوا: البدل. 2. الصالحات طوبى: الإدغام. 3. طوبى: الفتح والتقليل للأزرق وكذلك لأبى عمرو والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. 4. لهم:

ميم الجمع. 5. مآب: ثلاثة البدل للأزرق على قصر البدل السابق.

تحرير للأزرق البدل/ طوبى/ مآب الموقوف عليه

قصر/ فتح/ مد، توسط، قصر

قصر/ تقليل/ مد، توسط، قصر

توسط/ فتح/ مد، توسط

توسط/ تقليل/ مد، توسط

مد/ فتح/ مد فقط

مد/ تقليل/ مد فقط

ولاحظ الروم على ما به الوصل فقط أي بالكسر فقط بدون تنوين.

ولاحظ أنه ليس ليعقوب في مآب هنا إثبات الياء لأنه منون. وقد صححت ما جاء بالإتحاف من إثباته الياء في هذا الموضع. نبه الأزميرى في البدائع على سهو الدمياطى وغيره في ذلك فالصحيح إثبات الياء في وإليه مآب. ولاحظ وقف حمزة بالتسهيل على مآب.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. (5) الأزرق بمد وتوسط البدل في مآب. (4) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. (3) الأزرق بالتقليل وثلاثة البدل الموقوف عليه بالتدلى واندرج أبو عمرو في قصر البدل. حمزة بالإمالة والوقف بالتسهيل. الكسائى بالتحقيق واندرج خلف العاشر. (2) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. أبو عمرو