بالتقليل على الإدغام. (1) الأزرق بتوسط البدل في آمنوا والفتح والتقليل في اليائى وعلى كل منهما مد، توسط البدل الموقوف عليه. الأزرق بمد البدل في آمنوا والفتح والتقليل في اليائى وعلى كل منهما مد البدل فقط في الموقوف عليه كما هو مشروح بالتحليل.

أمم لتتلوا: الغنة. عليهم الذي: بكسر الهاء والميم لأبى عمرو وحده.

وبضمهما لحمزة والكسائى وخلف ويعقوب والباقون بكسر الهاء وضم الميم.

قوله تعالى: قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتابِ

الشرح والتحليل

1.لا إله: المنفصل. 2. عليه: صلة الهاء لابن كثير ولاحظها في وإليه.

3.متاب: إثبات الياء ليعقوب في الحالين. لاحظ أن أحكام مد التعظيم

تتضح مع القراءة هنا على ما حقق بمذكرة مد التعظيم الخاصة وبما جاء في تحرير موضع سورة هود عليه السلام في قوله تعالى (فإن لم يستجيبوا) .

القراءة

قالون. (3) يعقوب. (2) ابن كثير. (1) قالون بالتوسط واندرج توسط الأصبهاني وأبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائى وخلف العاشر ويعتبر هذا الوجه مد تعظيم لأبى عمرو وحفص وأبى جعفر. يعقوب بقراءته الخاصة ويعتبر هذا الوجه توسطا عاما له ومدا للتعظيم أيضا من كتبه الخاصة. ابن كثير من كتب مد التعظيم على هذا الوجه بصلة هاء الضمير. ويكمل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى

الشرح والتحليل

1.ولو أن: النقل والسكت. 2. قرآنا: نقل ابن كثير وسكت الموصول.

سيرت: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. 3. الأرض: سكت أل لحمزة أولا. 4. كلم به: الإدغام. 5. الموتى: تقليل أبى عمرو أولا وأحكام التقليل والإمالة.

القراءة

قالون. (5) أبو عمرو بالتقليل. حمزة بالإمالة واندرج الكسائى وخلف.

(4) أبو عمرو بالإدغام وفتح الموتى واندرج يعقوب ثم بالتقليل. (3) حمزة على ترك السكت في المفصول والموصول بسكت أل. (2) ابن كثير بالنقل.

(1) ورش بالنقل والوجهين في الموتى مع قراءته الخاصة. الأصبهاني بتفخيم الراء. ابن ذكوان بالسكت في المفصول، أل فقط واندرج حفص. حمزة بإمالة الموتى واندرج إدريس. ابن ذكوان بسكت الموصول كذلك

واندرج حفص. حمزة بالإمالة واندرج إدريس. وانتبه هنا لمراتب السكت لأصحابها.