وما الحربُ إلا ما علمتم وذقتمو... وما هُوَ عنها بالحَديث المُرَجَّمِ

(وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ) .

(وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ) .

دخول الواو ههنا وإخراجها من الأول واحِدٌ، وقد يجوز أن يكون الواو

يدخل ليدل على انقطاع القصة وأن الشيء قد تمَّ.

وقوله: (قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ) .

روي عن ابن عباس أنه قال، كان أصحاب الكهف سبعة، وأنا من

القليل الذين يعلمونهم، وقول ابن عباس إذا صح عنه فهو من أوثَق التفسير.

وقوله: (فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا) .

أي لا تأتِ في أمْرِهم بغير ما أوحي إليك، أي أفْتِ في قِصتِهِمْ بالظاهِر

الذي أنزل إليك.

(وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ) .

أي في أصحاب الكهف.

(مِنْهُمْ أَحَدًا) .

أي من أهل الكتاب.

وقوله: (وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا(23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ) .

موضع (أن) نصبٌ، المعنى: لا تقولن إني أفعل أبداً إلا بمشيئة اللَّه، فإذا

قال القائل: إني أفعل ذلك إن شاء اللَّه فكأنَّه قال: لا أفعل إلا بمشيئة اللَّه.

وقوله: (وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا(24)

أي أي وقت ذكرت أنك لم تستثنِ، فاستَثْنِ، وقل: إن شاء اللَّه.

(وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا) .

أي قل عسى أن يعطيني من الآيات والدلالات على النبوة ما يكون

أقرب في الرشد وأدَل من قصة أصحاب الكهف.

وقوله: (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا(25)

جائز أن يكون (سنين) نصباً، وجائز أن تكون جرًّا.