وقيل: «إن» الثانية بدل من الأولى فلا تحتاج الأولى إلى خبر «1» .

«الأساور» «2» : جمع أسوار. ذكر قطرب «3» الأساور جمع «إسوار» على حذف الياء لأنّ جمع «أسوار» : أساوير «4» .

وقيل: الأسورة جمع سوار اليد - بالكسر - ، وقد حكي سوار - بالضم - مجموع على أسورة «5» .

و «الأرائك» : الأسرة «6» .

32 وَحَفَفْناهُما: جعلنا النّخل مطيفا بهما «7» . وكان عمر - رضي اللّه عنه - أصلع له حفاف ، وهو أن ينكشف الشّعر عن قمّة الرأس ويبقى

(1) ينظر ما سبق في إعراب القرآن للنحاس: 2/ 454 ، ومشكل إعراب القرآن لمكي:

1/ 441 ، والبيان لابن الأنباري: 2/ 107 ، والتبيان للعكبري: (2/ 845 ، 846) ، والبحر المحيط: 6/ 121. []

(2) من قوله تعالى: أُولئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ... [آية: 31] .

(3) قطرب: (؟ - 206 ه) .

هو محمد بن المستنير بن أحمد البصري ، أبو علي ، النحوي ، اللغوي ، تلميذ إمام النحو سيبويه.

قال عنه ابن خلكان في وفيات الأعيان: 4/ 312: «كان من أئمة عصره» .

صنف معاني القرآن ، والأضداد ، وغريب الحديث ... وغير ذلك.

أخباره في: طبقات النحويين للزبيدي: (99 ، 100) ، وبغية الوعاة: 4/ 242 ، وطبقات المفسرين للداودي: 2/ 254.

(4) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 401 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 267 ، والمحرر الوجيز: 9/ 301 ، واللسان: 4/ 388 (سور) .

(5) اللسان: 4/ 387 (سور) .

(6) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 401 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 267 ، والمفردات للراغب: 16.

(7) عن معاني القرآن للزجاج: 3/ 284.

وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 402 ، وتفسير الطبري: 15/ 244 ، والكشاف: