3126 - جَرِيْءٍ متى يُظْلَمْ يعاقِبْ بظُلْمِه ... سريعاً وإلاَّ يُبْدَ بالظلمِ يَظْلمِ

وقرأ أبو رجاء"رُشْدا"بضمِ الراء وسكونِ الشين ، وتقدم تحقيقُ ذلك في الأعراف . وقراءةُ العامَّةِ هنا أليقُ لتوافِقَ الفواصلَ .

قوله: {فَضَرَبْنَا} : مفعولُه محذوفٌ ، أي: ضَرَبْنا الحجابَ المانعَ . و {على آذَانِهِمْ} استعارةٌ للزومِ النوم . كقول الأسود:

3127 - ومن الحوادِث لا أبالَكِ أنني ... ضُرِبَتْ عَلَيَّ الأرضُ بالأَسْدادِ

وقال الفرزدق:

3128 - ضَرَبَتْ عليكَ العَنْكَبوتَ بنَسْجِها ... وقَضَى عليك به الكتاب المُنَزَّلُ

ونصَّ على الآذان لأنَّ بالضرب عليها خصوصاً يَحْصُلُ النومُ .

وأمال"آذانهم"... .

و"سنينَ"ظرفٌ ل"ضَرَبْنا". و"عَدَداً"يجوزُ فيه أن يكونَ مصدراً ، وأن يكون فَعَلاً بمعنى مَفْعول كالقَبْض والنَّقَص . فعلى الأولِ يجوز نصبُه مِنْ وجهين: النعتِ ل"سنين"على حَذْفٍ ، أي: ذوات عدد ، أو على المبالغةِ ، والنصبُ بفعلٍ مقدرٍ ، أي: تُعَدُّ عدداً . وعلى الثاني: نعت ليس إلا ، أي: معدودة .

قوله تعالى: {لِنَعْلَمَ} : متعلقٌ بالبعث . والعامَّةُ على نون العظمة جرياً على ما تقدم . وقرأ الزُّهْري"لِيَعْلم"بياء الغَيْبَةِ ، والفاعلُ اللهُ تعالى . وفيه التفاتٌ من التكلم إلى الغَيْبَة . ويجوزُ أن يكونَ الفاعلُ {أَيُّ الحِزْبَيْنِ} إذا جَعَلْناها موصولةً كما سيأتي .

وقرئ"ليُعْلَمَ"مبنياً للمفعول ، والقائمُ مَقامُ الفاعلِ: قال الزمخشري:"مضمونُ الجملة ، كما أنه مفعولُ العلمِ". ورَدَّه الشيخ بأنه ليس مذهبَ البصريين . وتقدَّم تحقيقُ هذه أولَ البقرة .