وقرئ: (مِنْسَأَتَهُ) بهمزة مفتوحة، وهو الأصل لما ذكر آنفًا. (ومِنْ سَاتَهُ) بقلبها ألفًا لغة مسموعة حكاها صاحب الكتاب - رحمه الله -. وأُنْشِدَ:

523 -إِذَا دَبَبْتَ عَلَى المِنْسَاةِ مِنْ كِبَرٍ ... فَقَدْ تَبَاعَدَ عَنْكَ اللَّهْوُ والغَزَلُ

و (منسأْته) بهمزة ساكنة تخفيفًا، وهو قليل، ومع قلته قد جاء، وقد قرئ: (رَغْبًا وَرَهْبًا) بالتسكين، وقيل: أبدل من الهمزة ألفًا على غير قياس، ثم قلب الألف همزة، كقلبهم في نحو العألم والخأتم.

وقرئ أيضًا (مِنْ سَأْتِهِ) بنون مفصولة من السين وهمزة ساكنة وتاء مكسورة، على أَنْ (مِنْ) حرف جر، والمعنى: من طرف عصاه، سميت بسئة القوس على سبيل الاستعارة، وهي ما عطف من طرفيها، قال أبو

عبيدة: كان رؤبة يهمز سِمية القَوْسِ، وسائر العرب لا يهمزونها. والمحذوف من سية القوس اللام، ووزنها (فعة) والهاء عوض عن اللام. واختلف فيها، فقيل: هي واو النسبة (سِئَوِيّ) ، وقيل: ياء، وهو اختيار أبي الفتح، لغلبة الياء على اللام. والوجه عندي أن يكون واوًا، لأن باب قوة قليل، وهذا على قول من لم يهمز.

وقوله: {فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ} اعلم وفقنا الله وإياك أَنَّ (تبين) فعل يتعدى ولا يتعدى، يقال تبينَ الشيءُ، إذا ظهر وبان، وتبينته أنا، فإذا فهم هذا، فقوله جل ذكره: {تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ} جوز أن يكون لازمًا على معنى: فلما سقط سليمان ميتًا ظهر أمر الجن، فحذف المضاف، وقوله: {أَنْ لَوْ كَانُوا} أن مع صلتها بدل من الجن، وهو من بدل الاشتمال، كقولك: تبين فلان جهلهُ، أي: ظهر جهل الجن للناس.

وأن يكون متعديًا، فتكون {أَنْ} في موضع نصب، وهي مخففة من الثقيلة، أي: علمت الجن أنهم لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين، والدليل على كونه متعديًا قراءة من قرأ: (تُبُيِّنَتِ الجِنُّ) على البناء للمفعول، وهو يعقوب، على أن المتبين في المعنى هو {أَنْ} مع ما في صلتها لكونه بدلًا.

وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قرأ: (تَبَيَّنَتِ الإِنْسُ) ، والضمير في {كَانُوا} في قراءته للجن.