(الفاء) استئنافيّة (اليوم) ظرف منصوب متعلّق بـ (يخرجون) ، (لا) نافية (منها) متعلّق بـ (يخرجون) المنفي (الواو) عاطفة (لا) نافية ، والواو في (يخرجون ، يستعتبون) نائب الفاعل في كلّ منهما وجملة:"ذلكم بأنّكم اتّخذتم ..."لا محلّ لها تعليليّة وجملة:"اتّخذتم ..."في محلّ رفع خبر أنّ وجملة:"غرّتكم الحياة ..."في محلّ رفع معطوفة على جملة اتّخذتم وجملة:"لا يخرجون منها ..."لا محلّ لها استئنافيّة وجملة:"لا هم يستعتبون ..."لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة وجملة:"يستعتبون"في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم)

الصرف:

(28) جاثية: مؤنّث جاث ، اسم فاعل من الثلاثي جثا يجثو بمعنى ركع باب نصر ، وزنه فاع والمؤنّث فاعلة ، وفي جاثية إعلال بالقلب لأن أصله جاثوة ، جاء ما قبل الواو مكسورا فقلبت ياء.

(32) مستيقنين: جمع مستيقن ، اسم فاعل من السداسيّ استيقن ، وزنه مستفعل بضمّ الميم وكسر العين

البلاغة

1 -الاستعارة المكنية: في قوله تعالى"هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ".

حيث شبه الكتاب بشاهد يدلي بشاهدته ، ويشهد بالحق. وقد حذف المشبه به واستعار له شيئا من لوازمه ، وهو النطق بالشهادة.

2 -المجاز المرسل: في قوله تعالى"فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ". الرحمة لا يحل فيها الإنسان

لأنها معنى من المعاني وإن ما يحل في مكانها ومكان الرحمة هو الجنّة أي:

فيدخلهم في جنته ، فاستعمال الرحمة في مكانها مجاز أطلق فيه الحال وأريد المحل ، فعلاقته محلية.

3 -المجاز المرسل: في قوله تعالى"وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْساكُمْ".

النسيان هو سبب الترك ، وإذا نسي شيئا فقد تركه وأهمله تماما ، فعلاقة هذا المجاز سببية.

4 -الالتفات: في قوله تعالى"فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها".