وقيل: إن أصله أن يتعدى بعلى ، ولا يتعدى بعن إلاّ إذا ضمن معنى الإمساك {والله الغنى} المطلق المتنزّه عن الحاجة إلى أموالكم {وَأَنتُمُ الفقراء} إلى الله ، وإلى ما عنده من الخير والرحمة ، وجملة: {وَإِن تَتَوَلَّوْاْ يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ} معطوفة على الشرطية المتقدّمة ، وهي: {وإن تؤمنوا} ، والمعنى: وإن تعرضوا عن الإيمان والتقوى ، يستبدل قوماً آخرين يكونون مكانكم هم أطوع لله منكم {ثُمَّ لاَ يَكُونُواْ أمثالكم} في التولي عن الإيمان والتقوى.
قال عكرمة: هم فارس ، والروم.
وقال الحسن: هم العجم.
وقال شريح بن عبيد: هم أهل اليمن ، وقيل: الأنصار ، وقيل: الملائكة ، وقيل: التابعون.
وقال مجاهد: هم من شاء الله من سائر الناس.
قال ابن جرير: والمعنى: {ثُمَّ لاَ يَكُونُواْ أمثالكم} في البخل بالإنفاق في سبيل الله.
وقد أخرج عبد بن حميد ، ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة ، وابن أبي حاتم عن أبي العالية قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون أنه لا يضرّ مع لا إله إلاّ الله ذنب ، كما لا ينفع مع الشرك عمل حتى نزلت: {أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرسول وَلاَ تُبْطِلُواْ أعمالكم} فخافوا أن يبطل الذنب العمل ، ولفظ عبد بن حميد: فخافوا الكبائر أن تحبط أعمالهم.