اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20)

قوله: {وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ} : العامَّةُ على تنوين"تَفاخُرٌ"موصوفٌ بالظرفِ أو عاملٌ فيه ، والسُّلميُّ أضافه إليه .

قوله: {كَمَثَلِ غَيْثٍ} يجوزُ أنَّ يكونَ في موضعِ نصبٍ حالاً من الضمير في"لَعِبٌ"لأنه بمعنى الوصفِ ، وأَنْ يكونَ خبراً لمبتدأ محذوف ، أي: ذلك كمثَل . وجَوَّزَ ابن عطية أَنْ يكونَ في موضعِ رفع صفةً لِما تقدَّم . ولم يُبَيِّنْه مكي فقال:"نعت ل تَفاخُر". وفيه نظرٌ لتخصيصه له مِنْ بين ما تقدَّم . وجَوَّزَ أَنْ يكون خبراً بعد خبر للحياة الدنيا .

وقُرِئ"مُصْفارَّاً"مِنْ اصفارَّ وهي أبلغُ مِنْ اصْفَرَّ .

قوله: {وَفِي الآخرة} خبرٌ مقدمٌ وما بعده مبتدأ . أخبر أنَّ في الآخرةِ عذاباً شديداً ، ومغفرةً منه ورضواناً ، وهذا معنىً حسنٌ ، وهو أنه قابل العذابَ بشيئين: بالمغفرة والرضوان فهو من باب"لن يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَين".

سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (21)

قوله: {عَرْضُهَا كَعَرْضِ} : مبتدأٌ وخبرٌ . والجملةُ صفةٌ لجنة وكذلك"أُعِدَّتْ". ويجوزُ أَنْ يكونَ"أَعِدَّتْ"مستأنفةٌ .