وقال ابن خالويه:
ومن سورة المجادلة
قوله تعالى: (الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مذكوران بوجوه قراءاتهما، وعللهما في سورة الأحزاب) .
قوله تعالى: (يَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ) . يقرأ بالنون قبل التاء وطرح الألف، وبالتاء قبل النون وإثبات الألف. فالأول، وزنه: يفتعلون. والثاني وزنه: يتفاعلون، وكلاهما من المناجاة. ومعناها: الحديث والكلام.
قوله تعالى: (فِي الْمَجالِسِ) . أجمع القراء فيه على التوحيد إلّا (عاصما) فإنه قرأه بالجمع. فالحجة في التوحيد: أنه أريد به: في مجلس النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فيكون الخطاب خاصّا للصحابة. والحجة في الجمع: أنه أريد به: مجلس العلم والذّكر، فيكون الخطاب عامّا لكافة المؤمنين.
قوله تعالى: (وَإِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا) . يقرأ بضم الشين وكسرها وهما لغتان، مثل يلمزون، ويلمزون، وقد ذكر). وأصل النشوز: التحرّك، والارتفاع، والتحوّل. انتهى انتهى. {الحجة فِي القراءات السبع صـ 343 - 344}