في ختام الحديث نجمل خلاصة بعض ما ذكرنا في عدة نقاط فنقول:

1 -الدعوة إلى الأخوة مع الكفار دعوة محدثة لم تكن معروفة لدى المسلمين، بل هي تكريس للقيم والمفاهيم الغربية.

2 -الدعوة إلى الأخوة مع الكفار من نتائج ضعف المسلمين وترك التمسك بعقيدة الولاء والبراء.

3 -رابطة الأخوة لا يشرع أن تكون مبنية إلا على أساس ديني.

4 -كل القواعد والصور الفقهية عند فقهاء المسلمين، مبنية على أساس التفريق بين المسلم والكافر وقطع الأخوة بينهما.

5 -أخوة الدين حقيقة شرعية وأخوة النسب حقيقة لغوية، و أخوة الدين اثبت من أخوة النسب.

6 -رابطة النسب تعتبر رابطة مهدرة لا قيمة لها إذا تعارضت مع رابطة الدين.

7 -الأخوة المعنوية لا يتحقق وجودها إلا مع وجود الموالاة والمحبة.

8 -الحب في الله والبغض في الله هما أصل"الولاء والبراء".

9 -المسلم لا يستقيم إسلامه إلاّ بعداوة المشركين وبغضهم.

10 -وجوب معاداة الكفار والمشركين، وحرمة موالاتهم أمر كالمعلوم من الدين بالضرورة.

11 -المحبة والموالاة واجبة في حق المسلم بكل حال، والبغض والمعاداة واجبة مع الكافر بكل حال.

12 -الولاء والبراء ليس متناقضا مع الدعوة إلى الإسلام بالحكمة والموعظة الحسنة.

13 -ما ذكر في القرآن من أخوة الأنبياء مع أقوامهم المكذبين لهم المقصود منه نسبة الأنبياء إلى أقوامهم، وأنهم ليسو غرباء عليهم.

14 -اعتبار أخوة النسب مع الكفار لا يعني مشروعية الأخوة معهم على أسس غير دينية.

15 -يجوز أن ينسب المسلم إلى قومه الكافرين لغرض التعريف أو بيان علاقته بهم.

16 -لا تجوز نسبة المسلم إلى وصف أو اسم له علاقة بالكفر.

17 -القسط والبر المأمور به مع غير المحاربين من الكفار لا يعني مشروعية موالاتهم أو محبتهم.

والله أعلم.

وصلى الله على نبيه الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه:

أبو المنذر الشنقيطي.

الأحد 25 شعبان 1433 هـ.

15 يوليو 2012 م.