الدمشقي صاحب الحريري، وصاحب الديوان المعروف: ( ... ولبس الخرقة [1] من الشيخ شهاب الدين السهرَوردي وسمع عليه [2] .

(1) -انظر ما قيل في لبس الخرقة في: (تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام) (12/ 600) ، و (جراب الأديب السائح وثمار الألباب والقرائح) (8/ 98) ، كما في: (ذاكرة سجين مكافح) (3/ 56) .

(2) -وقد سأل فضيلة شيخنا العلامة أبي الفضل شيخه العلامة أبا أويس قائلًا: ( ... شاء الله أن أقرأ كتاب:(سير أعلام النبلاء) بالسجن المركزي بالقنيطرة، و (تذكرة الحفاظ) ، و (تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام) للذهبي-بالسجن المحلي بتطوان-ووقفت له على شطحات عقدية وسلوكية كثيرة أودعتها كتابي: (ذاكرة سجين مكافح) ، و (خطرات سجين مظلوم) رأيت أن أعرض بعضها على فضيلكم حتى نستنير بتوجيهاتكم السديدة-كثر الله فوائدكم، وأدام عزكم-؟.

فأجاب فضيلته قائلًا-بعد البسملة والحمدلة والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه، والسؤال على الحال-:

(جناب الأخ العزيز والأستاذ الفاضل أبو الفضل عمر بن مسعود الحدوشي المحترم: وما نقلتم من شطحات الذهبي له منها ما يُدهش ويُستغرب جدًا، وهذا-عندي-من تأثير البيئة الموبوءة بصنفي المتفقهة المتعصبة والمتصوفة الخرافية، وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية تراه يتكلم أحيانًا وكأنه الدباغ أو: الشعراني وما ذلك إلا لما بقي في قرارة نفسه من رواسب التصوف الرديء السائد يومئذ بالعالم الإسلامي، والعواطف يجب أن تحكَم بالشرع وإلا طوَّحت بصاحبها إلى ما لا يُحمد كقوله: ترامينا على قبره بالالتزام ... ثم يقول: بأنه منهي عنه فما هذا؟ ...

1 -ومن شطحات الذهبي: قراءة يس على نية الشبع.

2 -وقوله: الدعاء عند قبر فلان مستجاب رده عليه العلماء-الدعاء في قبر معروف الكرخي مجرب-وما يجري الآن وجرى في بغداد من المصائب والمآسي لم ينفع فيها الكرخي ولا الجيلاني ولا آل البيت لانعدام الإيمان الصحيح وشروط الإجابة، وليس منها قبر فلان ولا ضريح علان، وهذا الحافظ ابن حجر لبس خرقة الصوفية وروى عن الطرقيين واعتقد عددًا منهم، بل: نقل عبد الله بن الصديق في: (تنبيه الأذكياء) عن السخاوي تلميذ ابن حجر الأثير أنه وصف السيدة نفيسة بأنها (خَفيرة) الديار المصرية كما يقول المغاربة عن مولاي إدريس في فاس والسعيدي في تطوان وبوعراقية في طنجة، فهل هذا صنيع العلماء أو: هذيان الحمقى والمغفلين؟

وقد وقفت في: (تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام) (منحتكم لي العظيمة) على عجائب من أخطاء الذهبي عن وصف القطب والغوث والبدل والسماع والرقص وغير هذا من جرائم الصوفية والزوايا، وهو-رضي الله عنه ونفعنا بعلومه-يفعل ذلك مضطرًا مسايرة للعصر وادعاء الحَيدة المشروطة في المؤرخ الثقة، وقريب منه اضطررت إليه أنا أيضًا فيما كلفت به من تراجم العلماء والحكام في (معلمة المغرب) حتى إن وزير الأوقاف التوفيق استشهد بكلامي في ندوة أقيمت للحراق، وكنت فيها مؤرخًا محايدًا أحكي الواقع دون تدخل بنقد أورد، اللهم عفوًا ...

هذا ما استطعت كتابته والطرف كليل، والنشاط قليل، والجسم عليل، وإلى اللقاء والسلام في 28 محرم 1429 هـ من أخيكم أبي أويس محمد بوخبزة-ولشيخنا أبي أويس كلام جيد في محاربة التمسح بالقبور في كتابه: (الجراب) (8/ 13/50) راجعه-إن شئت-فإنه مهم جدًا).

انظر بعض الأمثلة في: (تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام) (7/ 785/رقم:68) ، و (9/ 400/رقم:143) ، و (10/ 31/رقم:64) ، و (15/ 91/رقم:112) ، و (12/ 39/رقم:33 - ترجمة: نبأ بن محمد بن محفوظ) : ( ... إن الخضر مرتبة، من وصل إليها سُمي الخضر كالقطب والغوث) . ذكر هذه الأمثلة شيخنا أبو الفضل عمر الحدوشي-فرج الله عنه-في كتابه: (ذاكرة سجين مكافح) (3/ 89/92) .

ومرة سأله قائلًا: (شيخنا الفاضل هذه بعض المخالفات سجلتها أثناء قراءتي لكتاب:"تاريخ الإسلام"أذكرها لفضيلتكم بالجزء والصفحة:

1 -في: (2/ 290) من (تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام) : (سكوت الذهبي بعد أن ذكر أن سلمان الفارسي كان إذا سجدت له العجم قال: خشعت لله؟ ...

فأجابه قائلًا:( .... إن سجود العجم كان تحية بانحناء الرأس فقط وهو بعض السجود، فكان يجيبهم بالانحناء أيضًا ويقول: خشعت لله، ولا يظن بسلمان-رضي الله عنه-أنه يسكت عن السجود المعهود في التحية، والذهبي يذكر بعض ما يستغرب في ترجمة الرجل من قول أو: فعل بدون سند، يتساهل في ذلك.

وكان الصواب العناية بالتصحيح لأن القوم-رضي الله عنهم-قادة فلا يستبعد أن يحتج بمثل هذا على ما كان عند الموحدين بالمغرب من تقبيل الأرض بين يدي الملك! ...

هذا ما استطعت كتبه الساعة، والقريحة قريحة، والجسم عليل، والنشاط قليل، وإلى اللقاء في فرصة سعيدة مقبلة، والسلام، تطوان في 11 رجب الفرد 1429 هـ. من أخيك أبي أويس عفي عنه).

وهذه بعض أخطاء الحافظ الذهبي-رحمه الله تعالى-في العقيدة جمعتها أثناء قراءتي لكتبه بزنزانتي الانفرادية بالسجن المحلي بتطوان:

1 -قال في: (سيره) (1/ 384) ترجمة: (خالد بن الوليد-رضي الله تعالى) : ( ... له مشهد يُزار) .

2 -وقال أيضًا في: (سيره) (20/ 83) ترجمة: (أبي القاسم التيمي-رحمه الله تعالى) : (كان يملي شرح:"صحيح مسلم"عند قبر ولده عبد الله) .

3 -وقال أيضًا في: (سيره) (18/ 547) ترجمة: (أبي جعفر الهاشمي-رحمه الله تعالى) : (ولزم الناس قبره مدةً حتى قيل: خُتم على قبره عشرة آلاف ختمة) .

4 -وقال أيضًا في: (سيره) (19/ 76/77) ترجمة: (الخِلَعي-رحمه الله تعالى) : (قال الأنماطي: قبر الخِلَعِي بالقرافة يعرف بقبر قاضي الجن والإنس، يُعرف بإجابة الدعاء عنده) .

5 -وقال أيضًا في: (سيره) (18/ 286) ترجمة: (الخطيب البغدادي-رحمه الله تعالى) : (وخُتم على قبره عدة ختمات) .

6 -وقال أيضًا في: (سيره) (18/ 434) ترجمة: (ابن زيرك-رحمه الله تعالى) : (وقبره يُزار ويُتبرك به) .

7 -وقال أيضًا في: (سيره) (20/ 96) ترجمة: (العجلي-رحمه الله تعالى) : (ذكر ابن النجار أن قبره يُقصد بالزيارة) .

8 -وقال أيضًا في: (سيره) (17/ 64) ترجمة: (ابن وكيع-رحمه الله تعالى) : (وبنوا على قبره قبة) .

9 -وقال أيضًا في: (سيره) (17/ 215) ترجمة: (ابن فورك-رحمه الله تعالى) : (مشهده بالحيرة يزار، ويستجاب الدعاء عنده) .

10 -وقال أيضًا في: (سيره) (2/ 317) ترجمة: (أم حرام-رضي الله تعالى عنها) : (وبلغني أن قبرها تزوره الفرنج) .

11 -وقال أيضًا في: (سيره) (19/ 130) ترجمة: (قسيم الدولة-رحمه الله تعالى) : (نقله ولده"الأتابك زنكي"وأنشأ عليه قبة) .

12 -وقال أيضًا في: (سيره) (20/ 539) ترجمة: (نورالدين زنكي-رحمه الله تعالى) : (قبر نورالدين بتربة عند باب الخواصين يُزار) .

13 -وقال أيضًا في: (سيره) (16/ 519) ترجمة: (صالح بن أحمد-رحمه الله تعالى) : (ويستجاب الدعاء عند قبره) .

14 -وقال أيضًا في: (سيره) (15/ 363) ترجمة: (الخِرقي-رحمه الله تعالى) : (وقبره يُزار بمقبرة باب الصغير) .

15 -وقال أيضًا في: (سيره) (17/ 76/رقم:41) ترجمة: (المحدث أبو بكر أحمد بن علي بن أحمد بن لال-رحمه الله تعالى) : (والدعاء مستجاب عند قبور الأنبياء والأولياء، وفي سائر البقاع، لكن سببُ الإجابة حضور الداعي) .

16 -وقال أيضًا في: (سيره) (17/ 116/رقم:75) ترجمة: (المحدث أبو العباس، أحمد بن إبراهيم بن تُركان-رحمه الله تعالى) : ( ... وقبره يُزار) .

17 -وقال أيضًا في: (سيره) (14/ 221) ترجمة: (محمد بن عقبة-رحمه الله تعالى) : (انتاب الناس قبره نحو السنة) .

18 -وقال أيضًا في: (سيره) (14/ 419) ترجمة: (الاسفراييني-رحمه الله تعالى) : (بني على قبر أبي عوانة مشهد بإسفرايين يُزار) .

وقد أحسن وأجاد محقق هذا الجزء في بيان بدعة هذا العمل ومخالفته للشرع في كلام جميل يدل على نقاء وصفاء معتقده-بارك الله فيه.

19 -وقال أيضًا في: (سيره) (9/ 393/رقم:125) ترجمة: (أبو الحسن علي الرضى بن موسى الكاظم-رحمه الله تعالى) : (ولعليٍّ بن موسى مشهد بطُوس يقصدونه بالزيارة) .

20 -وقال أيضًا في: (سيره) (18/ 72/رقم:31) ترجمة: (السُّمَيْساطي-رحمه الله تعالى) : (قبره بالخانقاه يُزار) .

21 -وقال أيضًا في: (سيره) (7/ 396/رقم:142) ترجمة: (سيد الزهاد، إبراهيم بن أدهم-رحمه الله تعالى) : (وقبره يُزار) .

22 -وقال أيضًا في: (سيره) (4/ 14/رقم:2) ترجمة: (أبو مسلم الخولاني، سيد التابعين، وزاهد العصر، عبد الله بن ثوب-رحمه الله تعالى) : (وبداريَّا قبرٌ يُزار، يقال: إنه قبر أبي مسلم الخولاني، وذلك محتمل) .

23 -وقال أيضًا في: (سيره) (22/ 131/رقم:85) ترجمة: (السلطان الكبير الملك الكامل-رحمه الله تعالى) : ( ... ثم بعد سنتين عُملت له التربة، وفُتح شُبَّاكها إلى الجامع) .

24 -وقال أيضًا في: (سيره) (5/ 358/359/رقم:163) ترجمة: (محمد بن المنكدر) :(وقال مصعب بن عبد الله: حدثني إسماعيل بن يعقوب التيمي قال: كان ابن المنكدر يجلس مع أصحابه، فكان يُصيبه صُمات، فكان يقوم كما هو حتى يضعَ خده على قبر النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-ثم يرجعُ. فعوتب في ذلك، فقال: إنه يصيبني خطر، فإذا وجدت ذلك، استعنت بقبر النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

وكان يأتي موضعًا من المسجد يتمرغ فيه ويضطجع، فقيل له في ذلك، فقال: إني رأيت النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-في هذا الموضع).

والقصة على ضعفها-لأن المدار فيها على التيمي وهو ضعيف كما قال الذهبي نفسه في: (الميزان) (1/ 254) -لم يتعقبه بشيء، الاستعانة بالقبر شرك وحرام!، ومواضع أخرى أوردتها في كتابي: (ذاكرة سجين مكافح) ، ولم يتعقبها الحافظ الذهبي-رحمه الله تعالى-بشيء.

وقد يقول قائل: ليس من شرط المؤرخ أن يتعقب كل ما يرويه من القصص والأحداث والأخبار والحكايات، وربما يكون هذا القول صحيحًا لو كانت هذه الأخبار تاريخية لا تمس جناب التوحيد، وأيضًا الحافظ الذهبي مولع بالتعليق على كل شاردة وواردة مما يُستنكر في كتبه، فما باله يسكت هنا!؟.