وَالآيُ كُلُّهْ بِاعْتِبَارٍ مُحْكَمْ * ... مِمَّا تَشابَهْ بِاعْتِبَارٍ يُحكَمْ

أَوْ بَعْضُهُ المحْكَمْ وَغَيْرُهْ بَاحِثْ ... * ... مِمَّا تَشابَه بِاعْتِبَار ٍثَالِثْ

ثُمَّ الْعَمَلْ بِالْمُحْكَمِ ذَلِكْ يَجِبْ ... * ... إِيمَانُ بِهْ مِمَّا تَشَابَهْ قَدْ وجَبْ

كُلُّ الظَّوَاهِرْ فِي نُصُوصِ الآيِ ... * ... مَفْهُومُهُ عِنْدَهْ مُخَاطَبْ لاَيِِ

أَلْفَاظُه القرآنُ فِيمَا دلَّتْ ... * ... ضِمنًْا عَلَى نَوْع المَعَانِي كَانَتْ

إِمَّا نُصُوصًا هَاهُنَا لاَ تَحْتَمِلْ ... * ... إِلاَّ لِمَعْنىً وَاحِدٍ فَلْتَكْتَمِلْ

ذَلكْ وَإِمَّا ذِي نصُوص تَحْتَمِلْ ... * غَيْرَ المَعَانِي الظَاهِرَهْ مِنْهَا فَقُلْ

هَذَا، وَلَكِنْ طَرْدهَا ما اسْتُعْمِلا ... * وِفْقًا لِمَعْنَى الواحِد كَيْ تُجْعَلا

تَجْرِي عَلَى مَجْرَى نُصُوصٍ مِنْهَا ... * ... لاَ تَحْتَمِلْ غَيْرَ المُسَمَّى مِنْهَا

ذِي أَوْ نُصُوصٍ مُجْمَلَهْ تحْتَاجُ فِي * عُرْفِهْ إِلَى تَبْيِينِهِ فَلتعرفِ

يَشْمَلْ أُصُولَ الدِين وَالقرْآنِ فِي * ... كُلِّ الدَّلاَئِلْ وَالمَسَائِلْ ثُمَّ فِي

تَعْرِيفِه الأحْكَامَ وَاسْمَع وَانْبئِي ... * ... ذَا أَكْثَرهْ كُلِّيْ وَلَيْسَ بالجُزي

مَا يَرفع النصّ الجَليْ تَأْوِيلًا * ... مَا لَيْسَ مِنْهُ يُحْسَبُ تَضْلِيلًا

وَالمبهمُ أَنْ لاَ يُرَدَّ رَأْسَا * حُكْمُهْ عَلَيْهَا فُسِّرتْ قِياسًا

تَفْسِيرُ ما بَعْدًا فَلِلإِبْهَامِ * ... يَدْعُو لِتهوِيلٍ ولِلإِعْظَامِ

مَبْنىَ الفواصلْ قُلْ عَلَى التَّوْفِيِق * ... منْ غَيْرِ إِنكَارٍ وَلاَ تلفِيقِ

آيُ القُرَانِ الأكرم لا تُعرَفَنْ ... * -جَزْمًا- مَعَانِيهَا وَأَنْ تُسْتَنْبَطنْ

من نصِّه إِلاَّ بِكسْبِ معرفَهْ ... * تَشْمَلْ عُلُومًا للِفَوَاصِلْ فَاصِلَهْ

إِنْ تَخْتَلِفْ أَنْواعُهَا أَلفَاظهْ ... * ... وَالمرجِعُ فِيهَا لَدَى حفَّاظِهْ