فِي كُلِّ أَمْر يُعْلَمُ: لِوَاحِدِ ... * لَمْ يُوجِبِ ذَاكَ اخْتِلاَفًا فَاشْهَدِ

تَنَاقُضٌ يَحْصُلُ فِي الْخُبْرَانِ ... * ... نَفْيٌ لِوَاحِدٍ وَثَبْتٌ ثَانِ [1]

أَوْ إِسْتَوَى فِي الْخَبَرِ وَالْمُخْبَرِ * ... عَنْهُ تَعَلُّقْ لَهُمَا فِي خَبَرِ

وَفِي زَمَانٍ أَوْ مَكَانٍ مُسْتَقَرْ * ... حَقِيقَةٌ فِيهَا الْمَجَازُ مُنْتَصَرْ

إِنْ أَوْهَمَ النَّصُّ تَعَارُضًا حُمِلْ ... * ... كُلٌّ عَلَى مَا قَدْ يَلِيقُ فَاحْتَمِلْ [2]

يُحْمَلْ عَلَى نَوْعِ الْمَقَامِ فَاسْمَعَا * ... إِثْبَاتُهُ أَوْ نَفْيُهُ وَعْدًا سَمَا

تَكْرَارُ بَعْضِ الآيِ أَيْضًا وَالجُمَلِ ... * ... يَأْتِي لِتَكْرَارِ الْمُعَلَّقْ مُجْمَلِ

لَمْ يَأْتِ فِي وَحْيِ الإِلَهِ الْمُكْرَرُ * ... بَيْنَ الْمُجَاوِرَيْنِ حَقًّا حَرَّرُوا [3]

وَلاَ اخْتِلافَ بَيْنَ ألْفَاظٍ، لَكنْ ... * ... يَأْتِي الْخِلاَفُ فِي الْمَعَانِي فاسْتَكِنْ

شَأْنُ الْعَرَبْ إِنْ أَبْعَدَتْ شَيْئًا أَتَتْ * ... بِالإِسْتِفْهَامِ ثَم وَعْدًا كَرَّرَتْ [4]

إِعْلَمْ فَلِلتَّوْكِيدِ يَا ذَا فَائِدَهْ ... * ... مِنْهَا اعْتِنَاءٌ وَاهْتِمَامٌ شَاهِدَهْ

إِسْمٌ مُنَكَّرْ لِلتَّعَدُّدْ مِنْهُمَا ... * ... إِسْمٌ مُعَرَّفْ عَكْسُهُ فَانْشُرْهُمَا

(1) -قال بعض الإخوة الذين لهم العناية بالشعر-أبو أحمد محمد الزهيري-بعد أن قرأ أرجوزتي هذه-اقترح أن يصبح البيت لاستقامة الوزن هكذا:

(وتناقض قد بانَ في الخُبران ** نقيٌّ لواحد والثبوت لثان

(2) -قال بعض الإخوة الذين لهم العناية بالشعر-أبو أحمد محمد الزهيري-، بعد أن قرأ أرجوزتي هذه ما نصه: أقترح أن يصبح البيت لاستقامة الوزن هكذا:

(إنْ أوهَمَ النصُ التعارضَ فاحتملْ**كلٌّ على ما قد يليق به حُملْ) .

(3) -قال بعض الإخوة الذين لهم العناية بالشعر-أبو أحمد محمد الزهيري-، بعد أن قرأ أرجوزتي هذه ما نصه: أقترح أن يصبح البيت لاستقامة الوزن شريطة عدم الإخلال بالمعنى-هكذا:

(لم يأتِ في وحي الإله مكررٌ * بين المجاور والمجاور، حرروا) .

(4) -قال بعض الإخوة الذين لهم العناية بالشعر-أبو أحمد محمد الزهيري-، بعد أن قرأ أرجوزتي هذه ما نصه: أقترح أن يصبح البيت لاستقامة وزن العجز هكذا:

( * تستفهمُ عنه ووعْدًا كررت) .

الضمة في تستفهمُ تقرأ واوًا هكذا: (تستفهمو) .