فَهُمُو مِنَ الضُّلاَّلِ حَقًّا فَانْتَبِهْ * ... وَاحْذَرْ مِنَ التّجْديفِ فِي الأقْدارِ

يَا صَاحِ هّذَا مَا القَرِيحةُ أَبْدَعَتْ * في الشَّأنِ ذَا مِنْ رَائقِ الأشْعَارِ

مِنْ سِجْنِ تِطْوَانَ الشَّهِيرِ بِوَصْفِهِ * ... بَابَ النَّوَادِرِ دُبِّجَتْ بِمَهَارِ

اللهَ نَسْألُ لُطْفَهُ وثوابهُ ... * ... يَا رَبَّنَا عَجِلْ بِفَكِّ إسَارِ [1]

(1) -قال الشاعر المفلق أبو أحمد محمد الزهيري-حفظه الله-بعد أن قرأ هذه القصيدة ما نصه: (القصيدة الثلاثون بعد المائة:

ثُمَّتْ إلى الْجَنَّاتِ يَبْعَثُهُمْ مَعًا * مَا أَعْظَمَ الرَّحْمَنَ مِن ْسَتارِ

قلت التذكير لثمّ وأي من النكرات أصوب، نقول ثمّ ولا نقول ثمة ونقول أي ولا نقول أية

فاقترح:

مِن ثمّ يبعثهم إلى جناته * ما أعظم الرحمن من ستّار

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

أَمَّا الْخُرُوجُ عَلَى أئِمَّتِنَا، كَذَا * أُولِي الأُمُورِ بِرَغْمِ كُلِّ جِوَارِ

قلت:

أما الخروج على أئمتنا كذا * ك أولي الأمور برغم كل جوار

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

وَنَرَى مَسْحًا عَلَى الْخُفَّيْنِ فِي * سَفَرٍ، كَمَا قَدْ جَاء في الآثَارِ

قلت للوزن:

مسحًا على الخفين في سفرٍ نرى * حقًا كما قد جاء في الآثار

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

وَالْخَيْرُ مِثْلُ الشَّرِّ قَدَّرَهُمَا الإلَـ * ـهُ عَلَى الْعِبَادِ، فَكُنْ مِنَ الأَخْيَارِ

قلت للوزن:

والخير مثل الشرِّ قدرها الإلـ *ـه على العباد فكن من الأخيارِ

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

أفْعَالُ ذِي الأَنَامِ خَلْقُ إلَهِنَا * كَسَبُوا إياهَا دُو نَجَارِ

قلت لوزن العجز:

أفعال ذي الآنام خلق إلهنا * كسبوا إياها دونما إخيار

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

لَكِنْ رَبُّكَ بِالْعِبَادِ تَرَاهُ ذَا * لُطْفٍ وَتَخْفِيفٍ وَتَيْسَارِ

قلت لوزن العجز:

لكنّ ربّك بالعباد تراه ذا * لطفٍ وتخفيفٍ وكلّ يسار

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

لَمْ يَجْعَلَنْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ عَلَيْـ * ـهِمْ ذَاكَ مِنْهُ فَضْلٌ جَارِي

قلت للعجز:

لم يجعلن في الدين من حرج على * احدٍ بفضلٍ منه دوما جاري

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

وَاعْلَمْ بِأَنَّ دُعَا الأَحْيَا لِمَوْتَى نَافِعٌ * صَدَقَاتِهِمْ وَالْفَضْل نِعْمَ ذُخَارِ

قلت لإصلاح صدر البيت:

واعلم بنفع دعاء حيّ حينما * يدعو لموتى، ذاك نعم ذخارِ

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

فَهو البرِيءُ مِنَ النِّفَاقِ وَرَهْطِهِ * فِي مُنْتَأًى عَنْ زُمْرَةِالأشْرَارِ

خطأ طباعة في العجز:

فهو البريء من النفاق ورهطه * في منتأى عن زمرة الأشرار

أَشْرَاطُ تِلْكَ السَّاعَةِ الْمَشْهُود مَوْ * عدها بِهِنَّ نُؤْمِنُ دُونَ أَيِّ تَمَارِ

لإصلاح الوزن في العجز:

أشراط تلك الساعة المشهود مو * عدها فنؤمن دون أي تمار

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

كَخرُوجِ دَجّالٍ، نُزُول يَسُوعَ مِنْ * عالي السَّمَاءِ فِي إِنْذَارِ

لإصلاح العجز:

كخروج دجالٍ، كذاك نزول عيـ * سى من السماء وجاء في إنذار

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

أوْ: جَهْمِيٍّ وَقَدَرِيَّةٍ وَسِوَاهُمُ * مَنْ طَوَّقُوا ذَا الدِّينَ بالإعْسَارِ

قلت لإصلاح الصدر:

جهميةٌ، قدريةٌ وسواهمُ * من طوّقوا ذا الدين بالإعسارِ

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

الْعَرْشُ وَالْكُرْسِيُّ حَقٌّ عِنْدَنا * يَا وَيْلَ مَنْ قَالَ بِالإنْكَارِ

قلت للوزن:

العرش والكرسيّ حقٌّ عندنا * يا ويل من قد قال بالإنكار

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

أَوَ لَمْ تَرَ الرَّحْمَنَ مَنّ َبِخُلَّةٍ * خَلَصَتْ عَلَى إِبْرَاهِيم الْمِذْكَارِ

قلت للوزن إن لم يختلّ المعنى:

أو لم ترَ الرحمن منّ بخلّةٍ * خلصتْ على إبراهيم والمختارِ

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

وَكَذَا عَلَى مُوسَى بِتَكْلِيمِهِ *فِي مُحْكَمِ الآيَاتِ مِنْ أَخْبَارِ

قلت: للوزن وكذلك أبدلت من أخبار فصارت والآثار كي لا تتكرر نفس الكلمة الأخيرة من البيت مرة أخرى في البيت اللاحق (عيوب القافية) :

وكذا على موسى بتكليمٍ له ** في محكم الآيات والآثارِ

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

وَبِأَهْلِ قِبْلَتِنَا بِإسْلاَمٍ وَإِيـ * ـمَانٍ شَهَادة عَلَى إِقْرَارِ

قلت من أجل الوزن في العجز:

وبأهل قبلتنا بإسلامٍ واي * ـمان ٍ شهادتنا على إقرارِ

وإن ضعف المعنى اطرحوا تعديلي.

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

نَزَلَ الأَمِينُ بِهِ، فَعَلَّمَ أَحْمَدًا * إياهُ، صَلِّ عَلَى"طَهَ"يَا قَارِي

قلت من أجل وزن العجز:

نزل الأمين به فعلّم أحمدأً * إيّاه صلِّ عليه يا ذا القاري

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

هَذَا كَلاَمُ اللهِ لَيْسَ يُسَاوِهِ * شَيءٌ قَوْل الْخَلْقِ ذَا مُتَوَارِ

قلت من أجل وزن العجز:

هذا كلام الله ليس يساوه * شيء وقول الخلق ذا متواري

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

حَاشَا الذِي شَهِدَ الرَّسُولُ لَهُ بِذَا * كَ الْفَوْزِ مِثْلَ صَحْبِهِا لأَطْهَارِ

قلت من أجل وزن العجز:

حاشا الذي شهد الرسول له بذا * كَ الفوز مثلَ صحابهِ الأبرار

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

ذَا الْقَوْلُ لِلطَّحَاوِيِّ لَيْسَ مُسَلَّمًا * بِهِ عِنْدَنَا، وَالْحَبْلُ ذُو إِمْرَارِ

قلت للوزن:

قال الطحاويْ ذاك ليس مُسَلّمًا * به عندنا، والحبل ذو إمرار

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

وَلَدَا رُعَاةِ السُّنَّةِ الْغَرَّا لَهُ * قِسْمَانِ مُتَّفِقَانِ فِي الإصْدَارِ

قلت: ولدى بالألف المقصورة وليس بالألف الممدودة.

وقول شيخنا العلامة الحدوشي:

شَرْطٌ لِصحَّتِهِ وَشَرْطُ كَمَالِهِ * وَهُمَا مَعًا أَهْلٌ لِكُلِّ فَخَارِ

وَجَمِيعُ مَا قَدْ صَحَّ عَنْ"طَهَ"المُصْطَفَى * حَقٌّ، فَلاَ تَجْنَحْ إلى الإنْكَارِ

قلت: حتى يستقيم الوزن فإن طه تقرأ طَ أي تصبح الهاء فتحة.