بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين، سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه، وسلم تسليمًا كثيرًا، كما يحب ربنا ويرضى.

أما بعد: فيسرني أن أقدم لكم هذه المنظومة المختصرة في معنى: (كلمة الإخلاص) ، و (شروطها) لتُحفظ، لأن النظم أقرب للحفظ من كلام منثور، والشأن في هذا كما قلت في منظومتي المسماة: (نشر العبير في منظومة قواعد التفسير) :

وَالنَّظْمُ جُنْدٌ مِنْ جُنُودِ اللَّهِ * في حِفْظِ عِلْمٍ نُزهةٍ للزَّاهِي

كأن طالب العلم وقع في روضة.

وَالنَّظْمُ سَهْلٌ حِفْظُهُ لِلَّوْذَعِي * إِنْ كُنْتَ مِمَّنْ يَبْتَغِي نَظْمًا فَعِي

فهاكَه نظمًا بلفظ موجز * وإن يكن طال على المستوفِزِ

المستوفز: (المتهيأُ للنهوض للقيام) ، ولهذا قال ابن الرومي:

وحديثها السحر الحلال لو أنه * لم يجن قتلَ المسلم المتحرِّز

إن طال لم يُملَلْ وإن هي أوجَزَتْ * وَدَّ المحَدَّثُ أنها لم توجِزِ

شرَكُ العقول ونُزهة ما مثلها * للمطمئن وعُقلة المستوفز

فهو يقصد: من نهض يريد القيام تسحَره بحسن كلامها، حتى يجلس، أو: يبقى مستوفزًا لا يقوم، كأنها عقَلته.

والنَّظْمُ-قَطْعًا-مِنْ عُلُومِ ٍفُضِّلاَ * إِنْ كُنْتَ مِمَّنْ يَنْتَقِي مَا حُصِّلاَ

المحصِّل: هو الذي يميز ويحصِّل الخالِصَ من غيره، يخلص الذهب والفضة من معدنهما، قال الشاعر:

ألاَ رجلًا جزاه الله خيرًا * يَدلُّ على محصلةٍ تبيت

ثم قلت:

وَالنَّظْمُ حَبْلٌ إِنْ تَصِلْ يَا عَارِفُ * بِغير ما تعرفُه لاَ هَارِفُ

بِغير ما تعرفُه متعلقة بقولي: (لا هارف) ، فيكون المعنى: (عارف لا هارف بغير ما يعرف) .